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近來偶然發現，一向還原中國文學名著中人物的風潮一波接著一波。張家界魅力湘西文化廣場聯合紅網等網站，在全球尋覓最符合現代作家沈從文先生的小說《邊城》中最像“翠翠”的人，并承諾給予最后當選的“金翠翠”以20萬元的嫁妝費，上周末，這個在小說中集愛、真、善于一身的翠翠，還真給找出來了，據說，他們還要一年一度地找下去。無獨有偶，對傳統文學名著中奸險人物的研發也傳出新碩果，西門慶，這一原本潛伏在《水滸傳》、《金瓶梅》中的淫邪人物，也要從潘多拉的魔盒里破繭而出，為拉動當地的現代經濟社會發展大顯身手了。并且，對這個“名人”，山東陽谷、臨清縣和安徽黃山市都幾乎是異口同聲地宣稱自己才是西門慶的故里，從而形成三地爭搶“西門慶故里”的熱鬧局面。

怎么樣看待和對待我們的文化本體？這些文學名著，都可看成是人文史。翠翠也好，西門慶也好，其藝術原型肯定是以個體或者群體的方式存在過的。那么，我們現在以各種藝術的形式還原、改編、演繹這些名著，無疑是對文化的再創造，是現代人與中國傳統文化的對話交流的一種方式。通過現代人參與體驗的方式，讓傳統的經典文化不至于僵死沉淀，而是永遠地活潑流淌下去。中國是這樣，外國也是這樣。加拿大東部王子島上的“安妮小屋”，顯然是上世紀初的文學名作《綠山墻的安妮》的一種會意和再造，你還發現，全世界有多少這樣的安妮小屋，它們以多么巨大的文化和情感力量來吸引著世界各地的人們。正是這種還原、改編和演繹，以尊重和不破壞為前提，加上現代人的傳承理解、體驗，從而形成一種連綿不斷的文化流波。

這里，要防止一種誤讀，那就是很容易把“尋找翠翠”劃歸為“香艷經濟”一類。眼下，還有三國時代的“大喬小喬”故里之爭，也風聲乍起。很顯然，文學本身甚至包括她們的衣冠冢已經不足以吊起現代人麻木的胃口，因此，做足大喬小喬的香艷文章，已經成為包括了五省七地的強烈動作。首先要區分的是，翠翠與大喬小喬們，在文化本體上的差異有多么巨大，讀過《邊城》的知道，翠翠絕不是香艷符號，而大喬小喬則飽含風情意味。由翠翠和安妮，絕對聯想不到香艷。找翠翠就是找美好，找文化之本源，找文明發展之差距，乃至找人類存在之意義。