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展示國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳靖姑信俗文化的核心內(nèi)容“請(qǐng)香接火”儀式。杜新華 攝

10月21日至24日，首屆臨水夫人陳靖姑文化學(xué)術(shù)研討會(huì)在古田縣舉行。100多名來自法國、美國、馬來西亞和兩岸三地的專家學(xué)者圍繞臨水夫人陳靖姑信俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、臨水夫人陳靖姑信仰的形成與發(fā)展、臨水夫人陳靖姑信仰與閩臺(tái)關(guān)系等課題，從不同角度進(jìn)行學(xué)術(shù)研討。其中，對(duì)于陳靖姑信俗文化傳承所做的思辨，對(duì)在歷史上有重大影響的民俗文化如何與時(shí)俱進(jìn)，承擔(dān)起時(shí)代賦予的責(zé)任，有一定的借鑒價(jià)值。

落差，古今、海內(nèi)外的對(duì)比

陳靖姑是福建兩大女神之一，被尊奉為“順天圣母臨水夫人”，與“海上女神”媽祖齊名。陳靖姑信俗文化歷史悠久，影響甚廣，已成為具有特殊文化內(nèi)涵的世界民族文化現(xiàn)象。古田縣委書記章瑞進(jìn)介紹說，建于唐貞元八年（公元792年）的古田臨水宮為陳靖姑祖廟，千百年來，順天圣母陳靖姑的信仰從古田延伸至全國甚至海外，信眾遍布福建、浙江、臺(tái)港澳地區(qū)及東南亞、歐美等地，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界臨水分宮分廟有4000余座，信仰人口達(dá)8000余萬人。

臺(tái)灣正修科技大學(xué)助理教授金清梅說，陳靖姑信仰從古田臨水宮傳入臺(tái)灣始于明朝，距今已有500多年，在臺(tái)灣信眾心中，陳靖姑信仰地位僅次于媽祖的信仰。“親子”是陳靖姑信俗文化在海峽兩岸的傳承上的重要基點(diǎn)。臨水夫人香火傳臺(tái)后，成為地方保護(hù)信仰神。其中，“婦女信眾對(duì)臨水夫人特別崇信，因?yàn)樗宰o(hù)產(chǎn)保嬰的形象存在婦女信眾的心中，也成為求子的神明。”

近年來，海峽兩岸在經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等方面的互動(dòng)日漸頻繁。臺(tái)灣各種原鄉(xiāng)信仰的民間宗教，紛紛回原鄉(xiāng)尋根探祖，每年有近萬名臺(tái)灣信眾通過各種方式，到祖廟古田臨水宮進(jìn)香朝拜、旅游或文化交流。目前，臺(tái)灣以順天圣母陳靖姑為主神的宗廟有400多座，配祀有順天圣母神位的寺廟多達(dá)3000余座。

然而，和海外一片熱鬧的傳承景象相比，國內(nèi)近年來雖對(duì)陳靖姑信俗文化的保護(hù)力度有所加大，但其傳承性仍較薄弱，生存狀態(tài)依然較嚴(yán)峻。陳靖姑信俗活動(dòng)次數(shù)較少，常規(guī)化不夠；現(xiàn)代管樂隊(duì)的盛行，使陳靖姑信俗活動(dòng)中的傳統(tǒng)道教音樂“十番”被埋沒；老一輩藝人離世，一些經(jīng)典曲目、傳統(tǒng)技藝逐漸失傳等問題依然威脅著陳靖姑信俗文化的傳承與發(fā)展。