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拿破侖與共和思想

建筑是人們社會(huì)關(guān)系、生活方式、內(nèi)心世界的固化和記錄，同時(shí)建筑環(huán)境又影響人們的心理和行為方式。透過(guò)開(kāi)平碉樓和西式別墅的門(mén)聯(lián)，我們不難發(fā)現(xiàn)，開(kāi)平鄉(xiāng)村民眾對(duì)西方文明的追求和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文關(guān)懷的執(zhí)著并存。像“成式仿歐工杰閣崇樓創(chuàng)業(yè)共推中外望，宏規(guī)貽世澤培蘭滋桂承家喜有子孫賢”、“新命乘時(shí)興大陸，共和此日建宏基”這樣的對(duì)聯(lián)在開(kāi)平碉樓比比皆是。

門(mén)聯(lián)在反映開(kāi)平鄉(xiāng)村民眾對(duì)外來(lái)文化開(kāi)放與包容心態(tài)的同時(shí)，還表達(dá)了他們的對(duì)外界的見(jiàn)識(shí)。在百合鎮(zhèn)石門(mén)村的一幢別墅門(mén)上懸掛著這樣一副門(mén)對(duì)：“英雄蓋世拿破侖，事業(yè)驚人華盛頓?！笨梢?jiàn)在開(kāi)平鄉(xiāng)村，農(nóng)民們對(duì)西方的了解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的想像。

開(kāi)平有一座華僑園林——立園，它是旅居美國(guó)芝加哥的謝氏華僑家族相約共同回鄉(xiāng)建造的，由別墅區(qū)、大花園、小花園三個(gè)部分組成。在泮立樓別墅四層的神龕上，有這樣一副對(duì)聯(lián)：“宗功偉大興民族，祖德豐隆護(hù)國(guó)家?！?/p>

據(jù)說(shuō)，最初這副對(duì)聯(lián)中的“民族”、“國(guó)家”，分別是“宗族”、“謝家”，負(fù)責(zé)建造的謝維立先生不滿(mǎn)意鄉(xiāng)村書(shū)生的手筆，自己提筆只改了兩個(gè)字，境界迥然不同，家族、民族、國(guó)家三位一體。這是神龕的對(duì)聯(lián)。神龕是農(nóng)民們精神世界最深處的圣壇，一般都是講承續(xù)祖德、光耀先宗之類(lèi)的話?？墒?，開(kāi)平卻出現(xiàn)了如此有政治覺(jué)悟、政治理想的對(duì)聯(lián)，不得不令人對(duì)這些農(nóng)民出身的華僑心生敬意。

在開(kāi)平碉樓和別墅的樓頂，還有一個(gè)現(xiàn)象，就是都有一根旗桿，那是懸掛國(guó)旗的地方。每逢國(guó)慶日和重大節(jié)日，如碉樓落成典禮，碉樓和別墅的主人都會(huì)自覺(jué)地懸掛起國(guó)旗。近代國(guó)家意識(shí)已經(jīng)深深地扎根在這些村民的心底。

一座開(kāi)平碉樓，不僅僅承載著外來(lái)的建筑文化與建筑藝術(shù)，更是近現(xiàn)代開(kāi)平鄉(xiāng)村民眾廣泛地自覺(jué)學(xué)習(xí)、吸收西方先進(jìn)文明的獨(dú)特見(jiàn)證，從外在的建筑、器物，到內(nèi)在的制度、觀念，這一方土地上的人們都對(duì)西方文化進(jìn)行了農(nóng)民式的接納和創(chuàng)新，推動(dòng)了鄉(xiāng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型。（作者 張國(guó)雄 來(lái)源：中華遺產(chǎn)）