鄭三合就是鄭洽 一個古老的文字拆分游戲?
鄭三合為什么就是鄭洽?“三合其實是就洽字拆開來，洽是水之合，岐是山之分，這是古代文人常用的用反義詞互解互義來表達真實含義的手法。”研究小組負責人王道亨說，鄭洽不敢暴露真實身份而采取這種辦法，是很順理成章的事。
而研究小組的高翔宇等同志對“鄭岐”這個地名作了一番研究后認為，“岐”與“洽”兩字是有出處的。古書《作法六秘說》云：“離者，合之反也。岐者，洽之反也。”這個鄭岐分明是在巧用古文字拆解反證法告訴后人：“鄭岐就是鄭洽”。如若是這樣，這一條證據是十分有力的。研究小組之后還對“牛頭崗”與“南埕”兩地展開研究之后認為，這些地方很有可能與牛景先、程濟兩名從亡大臣有關。
鄭洽當年居住過的廉坑、井上、鄭岐三村，正是環繞著金貝寺與上金貝建文帝陵山腳下、東海邊上的三個漁村(此處西坡塘未建以前，海水可淹 至上金貝山腳下)。而鄭洽的墓葬就在上金貝的山腳下、104國道內側。浙江浦江鄭義門鄭氏宗親會考察團在考察完墓址后，認為，建文帝葬在山上，鄭洽葬在山下，完全符合忠智公鄭洽的忠臣性格：生為建文帝護衛，死為建文帝守陵!
兩村認親 600年之后將重逢?
古代的鄭義門鄭氏八世祖、建文朝翰林待詔鄭洽，隨著建文帝的遜國而跟隨其出亡，最終不知下落。鄭義門也為此尋了幾百年不見蹤跡。如今，也只有在鄭義門的傳家之作———《希忠錄》中，能尋找到一些有關鄭洽生前的歌頌贊美之詞以及出亡后的隱諱信息。
但歷史總似在與人開著玩笑。鄭岐村透露出的一些奇特的線索，讓找了幾百年祖先的鄭氏宗親看到了一些希望。當他們獲得鄭岐村的信息后，在研究小組的幫助下，今年2月3日，素有“江南第一家”之稱的浙江鄭義門鄭氏家族族長鄭隆喜一行趕到蕉城漳灣鎮鄭岐村進行考察。在考察中，他們發現當地的古民居、鄭宅井等風格、布局與鄭義門確實很相近。
考察后，“他們斷言鄭岐村的鄭姓村民，90%以上是鄭洽的后代”。王道亨回憶，如果有需要，他們還準備讓兩個村的鄭姓村民作DNA鑒定，以確認他們之間的關系。鄭成意說，這個提議兩個村都同意，但具體什么時候實施，還要等時機成熟。
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翰林待詔鄭洽
據收集的明人談遷《國榷》、谷應泰《明史紀事本末》中都有相同記載，公元1402年當朱棣的燕兵攻破南京的金川門時，建文帝從鬼門遁去，跟隨在旁的有22個大臣，是刑部侍郎金焦、刑部郎中梁田玉、監察御史葉希賢、翰林待詔鄭洽等。
對于鄭洽是否流亡至閩東，王道亨提供了一首浙江鄭義門第九世鄭機(鄭機是鄭洽的下一代)的詩，并認為這首詩可以證明，鄭洽后來是和建文帝一同離開鄭義門的。這首詩收錄在鄭機寫的《希忠錄》中，是為鄭洽入祀鄉賢祠所寫，全文如下：孝義初緣御筆親，今將移孝作忠臣，蠻煙蜑雨同艱苦，長使君王戀此人。
“第一句是說鄭義門的孝義是得到朱元璋親封的，后面三句就是說鄭洽不能盡孝只能跟隨建文帝盡忠，并一起逃往南方過著艱苦日子。”王道亨說，跟隨建文帝到寧德的從亡大臣，后來有些失散了，現在能確定鄭洽跟來了，另外還有一位國子監生。
王道亨認為，鄭洽一生自始自終都效忠于建文帝，也正因為鄭洽始終都未曾離開過建文帝一步，沒有在他處露過面，故此，歷朝歷代的史學家也好，偽作也罷，他們的著作中始終沒出現鄭洽的姓名與史實，無人知曉鄭洽的行蹤與具體下落，就像人們不知道建文帝的下落一樣。也正因此，《中國歷人人名大辭典》、《皇明史概·遜國臣傳》也未收錄鄭洽其人。(記者 繆洪通 文/圖)
責編：王超
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