出現(xiàn)在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大展上的手工藝技藝
在日前由文化部主辦、中國(guó)藝術(shù)研究院·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心承辦的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性方式保護(hù)論壇”上,不少民俗專家建言非遺傳統(tǒng)技藝保護(hù)慎提“產(chǎn)業(yè)化”。
中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任田青說,在西方一些后工業(yè)化國(guó)家,人們已經(jīng)重新發(fā)現(xiàn)了手的價(jià)值,最精致的西裝都是手工縫制的,最有價(jià)值的玻璃都是當(dāng)場(chǎng)吹出來的,“盡管現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了極為豐富的現(xiàn)代文明,但是傳統(tǒng)手工業(yè)也不能棄之如敝屣,我們應(yīng)當(dāng)在時(shí)代背景下把傳統(tǒng)技藝振作起來,在保護(hù)中發(fā)展,在發(fā)展中保護(hù),實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。”
在聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的九種非遺保護(hù)措施中,除了記憶、存檔等之外,還有一條“發(fā)展和振興”,生產(chǎn)性保護(hù)就是這一條的體現(xiàn)。在此次非遺保護(hù)論壇上,專家認(rèn)為,這種保護(hù)方式主要適用于手工技藝,并非所有非遺類別都可以照搬。
保護(hù)不能脫離現(xiàn)實(shí)生活
福建武夷巖茶大紅袍制作傳承人葉啟桐說,生產(chǎn)性方式保護(hù)不能脫離現(xiàn)實(shí)生活,否則,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將失去其生命力,成為干枯的標(biāo)本。
清華大學(xué)教授、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員馮立昇說:“手工藝不能與現(xiàn)實(shí)生活脫離,世界上也沒有一成不變的手工藝,宋元的瓷器就與唐代的瓷器不同。也不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有生產(chǎn)性,像鉆木取火更多的是表演性。”他認(rèn)為,隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的確面臨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的問題,如何進(jìn)行有效的保護(hù),需要在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中進(jìn)一步探討。還有不少專家學(xué)者指出,生產(chǎn)性方式保護(hù)要處理好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系,不適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新很可能產(chǎn)生大問題,有的專業(yè)工作者盲目創(chuàng)新,誤導(dǎo)了媒體、誤導(dǎo)了觀眾、也誤導(dǎo)了管理者,結(jié)果自己挖坑自己跳,把傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展引向歧途,最終導(dǎo)致文化的“自殺”。要防止和杜絕這種現(xiàn)象。
如何既保持傳統(tǒng)手工技藝的“流動(dòng)性”又不“流失”其技術(shù)本體和人文內(nèi)涵也是專家們關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)此,葉啟桐認(rèn)為,在文化已經(jīng)成為核心競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代社會(huì),蘊(yùn)含著多種文化價(jià)值和人文內(nèi)涵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有現(xiàn)代工業(yè)難以比擬的生命活力。
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