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貴州省黔南布依族苗族自治州龍里縣三元鎮(zhèn)永安村是一個(gè)依山傍水的布依族村寨，一進(jìn)寨門就能看見右側(cè)的孝道文化展示墻上的“孝道村規(guī)民約”，一條清澈的小河穿村而過(guò)，岸邊有孝道文化長(zhǎng)廊和賢孝亭，內(nèi)墻上刻著許多孝道箴言佳句、敬老愛老的典型事跡。永安村村支部書記陳榮林說(shuō)，永安村有608人，布依族占98%，自古以來(lái)孝道就被這里的村民推崇。(人民網(wǎng) 2月20日)

孝道是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛、養(yǎng)老送終等等。在中國(guó)，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字，就是說(shuō)在公元前１１世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了“孝”的觀念。《詩(shī)經(jīng)》中則有“哀哀父母，生我劬（qu）勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。而關(guān)于敬老、養(yǎng)老的專門史料記載可以追溯到兩千多年前……孝道作為中華民族的一種傳統(tǒng)文化，隨著中國(guó)社會(huì)文明的發(fā)展而不斷地豐富和賦予新的內(nèi)容。

在貴州省黔南布依族苗族自治州龍里縣三元鎮(zhèn)永安村這樣一個(gè)小村子里，村里制定了《永安村孝道村規(guī)新六條》：“要求家中有老人的青壯年如果全部外出務(wù)工，需報(bào)告外出信息，由村支兩委安排人定期服務(wù)；如果老人長(zhǎng)期患病、生活不能自理，必須有一名青壯年留守服侍，村、支兩委幫助聯(lián)系就近務(wù)工或支持就地發(fā)展。村里還發(fā)動(dòng)村民進(jìn)行監(jiān)督約束”。永安村“孝道村規(guī)明約”的問(wèn)世，正是孝道作為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)版弘揚(yáng)。

孝心文化教育，最重要的地方是家庭。家庭的孝道傳遞，是在長(zhǎng)期以來(lái)的傳統(tǒng)養(yǎng)老方式下的傳承。體現(xiàn)在長(zhǎng)幼之間的“言傳身教”。父輩對(duì)他們的長(zhǎng)輩的孝敬，就是每個(gè)人最早的孝心教育的啟蒙，子女的孝心教育在這里得以開啟。孝道也在耳濡目染的家庭孝文化的滲透下，一代又一代得以傳遞。家庭親情的營(yíng)造，也讓孝心傳遞有了堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。“孝道村規(guī)民約”，是對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)際體現(xiàn)。事親行孝，歷來(lái)是做人的根本，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是家庭和睦、社會(huì)安定、民族團(tuán)結(jié)的基本要素。孝道文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族愛國(guó)主義情懷的感情基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。“孝道村規(guī)民約”的問(wèn)世，其實(shí)是在營(yíng)造和倡導(dǎo)孝心文化的自我約束，不管它實(shí)施起來(lái)多么地難以操作，但它大張旗鼓地張揚(yáng)著一種孝心文化，這是當(dāng)代人文倫理的一種識(shí)別碼，起碼是社會(huì)對(duì)老人一種精神上的慰藉，對(duì)推進(jìn)公民道德建設(shè)有著積極意義。

“養(yǎng)兒方知父母恩”。 “孝道村規(guī)民約”是在提醒著世人，要經(jīng)常和老人們聯(lián)絡(luò)、報(bào)個(gè)平安，來(lái)盡可能地進(jìn)行自己該盡的贍養(yǎng)的責(zé)任和義務(wù)。

我國(guó)自古有“百善孝為先”的傳統(tǒng)，“孝道村規(guī)民約”更多代表的是一種社會(huì)趨勢(shì)和正確的導(dǎo)向，目的是彰顯孝道和強(qiáng)調(diào)孝道的作用，是一種鼓勵(lì)措施，而不是一個(gè)制止和強(qiáng)制的硬性條紋，其重心不在懲罰而在引導(dǎo)教育。它的社會(huì)意義在于促使人們沉下心來(lái)思考一下在忙碌于工作、生活之余，莫忘“百善孝為先，盡孝需及時(shí)”的古訓(xùn)，時(shí)刻莫忘盡孝的義務(wù)。（冉鵬）