“善行”與“做好事”
當“善行河北”、“善行××”成為我們生活中的一個非常普及的口號的時候，我們來提出一個問題：“善行”與“做好事”是什么關系？
我認為正確的回答應當是：“善行”意味著“做好事”，但又不僅僅是、不等同于“做好事”，它的變成自覺行為，它的持之以恒，它的發揚光大，它的成為整個社會的核心價值，還需要上升到文化和理論的高度。
理論清醒是行動堅定的前提。一個人做一件幾件好事總是比較容易的，而且憑一時的熱情也能夠做得到，但單憑“一時的熱情”，做好事就往往不能持久。而如果有了理論的文化的支撐，那就會產生對“好事”的本質理解，那就會把“善行”變成自覺行動，那就會有持久的興趣，產生能動的力量。
全國道德模范郭明義有句名言叫做“幫助別人快樂自己。”體現了一種高度理性的人生態度，有了這樣的人生態度，你強迫他不做好事都不可能。
——這就是文化和理論之力的一個例證。
兩條重要信息
第一條信息：2013年11月上旬，黨的十八屆三中全會《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》中，提到“文化”的地方有59次，可見其重要。
第二條信息：2013年11月下旬，習近平同志視察山東曲阜的孔府和孔子研究院。在同專家座談時他說：要仔細看看《孔子家語通解》和《論語詮解》，他強調“國無德不興。人無德不立”。
文化、道德、立國、立人——一個重要的綜合工程。
“善行河北”、“善行××”，是這項綜合工程的題中應有之義。
文化是民族的血脈
《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》中指出：鼓勵社會組織、中資機構等參與孔子學院和海外文化中心建設，承擔人文交流項目。
據一項最新統計，全世界已經有91個國家和地區設立了孔子學院322所，還有34個國家和地區設立了孔子課堂369個。
2010年6月19日，時任國家副主席的習近平在新西蘭首都惠靈頓，出席了惠靈頓維多利亞大學孔子學院授牌儀式。他指出：建立孔子學院，滿足世界各國人民學習中文的愿望，對于增進各國人民同中國人民的相互了解和友誼，深化同中國的文化交流、增進彼此間的心靈溝通，都是必要的。
“心靈溝通”——真可謂“真理是全世界相通的，人同此心，心同此理”。
這是中華民族文化力量的顯示，而文化是民族的血脈。孔子思想的力量不分地域地參透人心，受到全世界人們的尊崇，是我們民族的驕傲。
孔子思想與“善行”
“善行”是孔子思想的重要組成部分。
“己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的，不要施加給別人。語出《論語 顏淵》。
——這種思想的廣泛樹立和堅定，人與人之間，還可能有損人利己，爾虞我詐，坑蒙拐騙嗎？國與國之間，還可能有發難、侵略、占有和戰爭嗎？
誠信是“善行”的要點。
“人而無信，不知其可也。”一個人如果沒有信譽的話，那就不知道他在這個世界上還怎么能夠生存？語出《論語為政》
——我們觀察周圍的人和事，缺乏甚至根本不講“誠信”，正是有些人“不善行”、“反善行”的根子所在！
仁愛思想是儒家哲學的基石。
一部《論語》，16000字，其中提到“仁”有109處。
——“仁愛”固然是一種理論，更加是一種身體力行、點點滴滴的行為，它不僅讓別人受益，而且讓自己富有收獲。“仁者愛人”，就是用一種發自內心的善意去對別人好。
請問：一個人有了這樣的生活態度和胸懷、情懷，還怎么可能不去自覺地堅持“善行”？
首先是“知”，重點在“行”
扎牢“善行”的文化理論根基，需要學習。如果我們對我們民族博大精深的傳統文化知之甚少甚至“一問三不知”，那就不免數典忘祖，不免少了一種文化的道德的精神的“根”，就會顯得靈魂蒼白，思想空虛，失去厚實的精神力量，也就不可能有自覺的能動的持之以恒的“善行”。
我們不能不承認這樣一個現實：今天許多人，尤其是年輕人，對包括孔子思想在內的中國傳統文化知之甚少，他們太迷惑于太屈服于浮躁的現實了。
舉一個例子來說明這種現象的嚴重性：2010年10月，我應邀去清華大學講學，講的是中國傳統文化中的一個重要的文化理念，叫做“三不朽”，就是“立德，立功，立言”。《左傳襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之為不朽。”可是，當我向在座的50多位聽課同學（而且是博士、碩士研究生）發問“什么是‘三不朽’？”時，結果竟然沒有一個同學能夠回答正確！
是不是這個知識太過冷僻太過罕見呢？并不是。因為在一般的《辭海》、《成語詞典》里都能夠見到。問題恐怕還在于我們的人們、我們的青年對于我們民族的偉大文化太缺乏認知和把握了。
回到我們討論的這個題目上來。
如果說文化是一種“知”，那么歸根到底是要貫徹落實到“行”上頭，不然最好的文化也會變得沒有意義。
“善行”是具體的，我們當然要強調付諸實踐。
重要的在于：當我們從文化、理論上認識到“善行”的意義和價值，我們就能夠把一個個具體的行動上升到理性的高度，就能夠促使行動的更加自覺，更加不可動搖，并進而結出社會實踐更加豐碩的果實。（儲瑞耕）
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責任編輯:金婷 |
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