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今天，瘋狂地獲取金錢的作為，被經(jīng)濟(jì)理論包裝著，空前放大。物欲侵占了心靈，科學(xué)壓倒了文學(xué)。文學(xué)有什么用？藝術(shù)有什么用？它的用處好像就是放到拍賣場(chǎng)上，讓富人們來(lái)評(píng)估和宣判它的品級(jí)和價(jià)格。

但是，藝術(shù)是有用的，文學(xué)是有用的。

3000多年前，中國(guó)的西周王朝派人到各諸侯國(guó)去采集民間歌謠，也鼓勵(lì)官員和有文化的人創(chuàng)作詩(shī)歌，那是很把文學(xué)藝術(shù)當(dāng)寶貝的——比青銅器更重要的寶貝！商王朝有很好的青銅器，可商朝被周武王滅了。商朝覆滅不久，武王去世，武王的弟弟周公負(fù)責(zé)輔佐年幼的君主，周公便是當(dāng)時(shí)國(guó)家的實(shí)際最高領(lǐng)導(dǎo)者。發(fā)動(dòng)去民間采詩(shī)和鼓勵(lì)詩(shī)歌創(chuàng)作的就是周公。幾百年后，這些詩(shī)歌被孔子收集整理成教育人的課本之一，就是《詩(shī)經(jīng)》。當(dāng)初周公為什么要做這件事，為什么那么看重詩(shī)歌？

中國(guó)歷史上，殷商時(shí)期的人講貧富，西周時(shí)期的人講貴賤，為什么有這轉(zhuǎn)變？講貧富，就是追求富。殷商富不富呢？漢語(yǔ)中有“殷富”、“殷實(shí)”之詞。所謂“殷實(shí)人家”，那是講民間家庭積蓄充實(shí)。我們由此是可以遙想殷商之富的。但殷商滅亡了。

為什么滅亡？后人多說(shuō)是殷紂王的殘暴招致滅國(guó)！我以為殷的滅亡不能僅僅歸咎于紂王一人的殘暴，而是統(tǒng)治社會(huì)的核心價(jià)值觀喪失了道德精神，導(dǎo)致一個(gè)富國(guó)覆滅。中國(guó)有句話說(shuō)：“殷鑒不遠(yuǎn)?！敝芄橙∏败囍b而倡導(dǎo)德治，這是周朝最顯著的特征。

我曾拜訪過(guò)洛陽(yáng)的周公廟，心想，周公為什么要倡導(dǎo)德治？在殷商社會(huì)，“天命不易”的說(shuō)法已很盛行，這是說(shuō)殷商受天命而統(tǒng)治天下，這是不可改變的?？墒巧坛恢軠缌??？梢?jiàn)靠“天命”統(tǒng)治天下是靠不住的，那么靠什么呢？周公認(rèn)為，商朝失天下是因?yàn)槭У拢苋藙t因?yàn)椤巴耐隆辈诺玫教煜?。那么，關(guān)鍵不在于天命，而在于有沒(méi)有德。可是，怎樣才能有德和保持住德呢？

公元前11世紀(jì)，除了利用神的力量來(lái)約束君權(quán)，如何利用君權(quán)以外的力量來(lái)限制君權(quán)的辦法在全世界都還沒(méi)有發(fā)明出來(lái)。周公試圖在人心的內(nèi)部塑造有德的品質(zhì)，從而使君王產(chǎn)生約束自己的力量。當(dāng)然，一個(gè)社會(huì)，僅靠君王有德是不夠的，還需要造化全體臣民的心。周公想到了禮樂(lè)。禮，用來(lái)規(guī)范人的行為；樂(lè)，用來(lái)陶冶人心。禮和樂(lè)，是達(dá)到德的方法。

周禮是周代完備的政典和法規(guī)。用政令和刑法來(lái)治理社會(huì)，上古就有。企圖用文藝陶冶人心來(lái)塑造美德，達(dá)到治理社會(huì)的目的，周公算得上中外第一人。他主持制定的雅樂(lè)體系十分恢宏，西周的詩(shī)是用來(lái)配樂(lè)歌唱的。直到今天，中國(guó)人仍然稱“詩(shī)”為“詩(shī)歌”。西周的詩(shī)歌，有風(fēng)、雅、頌之分。