——記四川省成都市玉林中學(xué)附屬小學(xué)“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”活動(dòng)
經(jīng)典誦讀匯演
“晨讀課堂，書聲瑯瑯，有《弟子規(guī)》相伴；上下樓梯，出入教室，有笑臉的燦爛；路遇師長(zhǎng)，自然大方，有純真的問(wèn)候……孩子們?nèi)琊囁瓶实丶橙鹘y(tǒng)文化，盡情享受經(jīng)典的熏陶。”這是一位數(shù)次到玉林附小參觀學(xué)習(xí)的老師真誠(chéng)的感言。
的確，以往在人們心目中“高深莫測(cè)”的國(guó)學(xué)如今已經(jīng)輕松、自然地走進(jìn)了玉林附小，走進(jìn)了小學(xué)生中間，更深深扎根在每一個(gè)玉林附小人的心里。
國(guó)學(xué)介入禮儀教育——
為走進(jìn)學(xué)生的心靈尋求支撐
進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，具有民族特色的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)越發(fā)彰顯出它的獨(dú)特價(jià)值。我校自2001年3月起，展開了禮儀教育的課題研究。至2003年11月結(jié)題時(shí)，在課程化的禮儀教育、系列化的禮儀訓(xùn)練及學(xué)生禮儀評(píng)價(jià)等方面已取得了顯著的成果。通過(guò)禮儀教育，學(xué)生在教育活動(dòng)中主動(dòng)參與，在德育活動(dòng)中自覺實(shí)踐，基本形成了隨時(shí)隨地“學(xué)禮儀、守禮儀、用禮儀”的局面。學(xué)生群體的精神面貌發(fā)生了很大變化，形成了積極向上的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。正如《中國(guó)教育報(bào)》報(bào)道所說(shuō)，“禮儀教育改變了一所學(xué)校……”
然而，在前階段研究取得一定成效的基礎(chǔ)上，一個(gè)不容回避的問(wèn)題擺在了我們面前——由于家庭、社區(qū)、社會(huì)等諸多不良因素的影響，學(xué)校禮儀教育的實(shí)效性在很大程度上受到削弱乃至被抵消，學(xué)生的禮儀意識(shí)、禮儀習(xí)慣在家庭、社區(qū)未能及時(shí)得到鞏固和強(qiáng)化，學(xué)校禮儀教育的效果及穩(wěn)定性被弱化。
同時(shí)，通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下小學(xué)生成長(zhǎng)中出現(xiàn)的以自我為中心、不關(guān)心、不尊重別人以及在儀表行為、言談舉止、待人接物、尊敬師長(zhǎng)、社交等方面存在的諸多問(wèn)題，在我校學(xué)生身上也有一定程度的體現(xiàn)。具體表現(xiàn)為：自我中心，心中乏愛；校外言行舉止不文明；自私，與人交往欠缺無(wú)私精神；尊重和維護(hù)社會(huì)公益表現(xiàn)較差；不珍惜社會(huì)勞動(dòng)成果。
究其原因，一方面是由于學(xué)生的個(gè)性特征較強(qiáng)，另一方面是由于學(xué)生大多為獨(dú)生子女，表現(xiàn)出較強(qiáng)的“自我意識(shí)”和行為隨意性。加之，他們又生逢多元文化交織并存、互聯(lián)網(wǎng)高度普及的信息時(shí)代，外來(lái)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂的“流行文化”對(duì)他們的影響越來(lái)越大，莫衷一是的社會(huì)思潮包圍著他們，使得他們往往真?zhèn)坞y辨，難以形成積極的社會(huì)價(jià)值取向。
作為教育者，我們清醒地認(rèn)識(shí)到：禮儀教育、道德教育只有力求創(chuàng)新，才能別有洞天。于是，我們想到了將國(guó)學(xué)教育作為禮儀教育的切入點(diǎn)。
從道德價(jià)值的層面來(lái)看，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德，能在潛移默化中塑造孩子的人格，提升孩子的基本素養(yǎng)。用經(jīng)典充實(shí)孩子的人生，就是給了孩子一把開啟心智的鑰匙。誦讀古代優(yōu)秀詩(shī)文，無(wú)異于與先賢對(duì)話。接受這樣的熏陶，對(duì)一個(gè)人的品德、性情、情操乃至精神，必將產(chǎn)生積極影響。
作為全國(guó)禮儀教育示范學(xué)校，我校將國(guó)學(xué)教育與禮儀課題研究結(jié)合可謂和諧共生。國(guó)學(xué)教育為禮儀教育提供了新的載體，是禮儀教育最重要也最有效的實(shí)現(xiàn)途徑之一。而禮儀則是從行為方式上進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的一個(gè)有力抓手。它們共同指向?qū)⒌赖聝?nèi)化到人的精神血脈中，并外顯成家長(zhǎng)、教師、學(xué)生的行為。
2008年2月起，我們把誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典活動(dòng)從一些班級(jí)的零散行為、一些教師的自發(fā)行為變成了學(xué)校有計(jì)劃、有組織的教育教學(xué)行為。至此，禮儀教育得以以經(jīng)典誦讀為切入點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)師生道德人格和人文素養(yǎng)的提升。
讓國(guó)學(xué)走進(jìn)日常教學(xué)——
孩子時(shí)時(shí)處處身處經(jīng)典之中
如何使遠(yuǎn)離學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的國(guó)學(xué)走近小學(xué)生，是我們一直在思考的難題。在充滿激情與蘊(yùn)含冷靜的實(shí)踐中，漸漸地，我們找到了使國(guó)學(xué)經(jīng)典走近孩子、走近教師、走進(jìn)日常教學(xué)生活的操作方式，并收獲了許多意想不到的喜悅與感動(dòng)。
環(huán)境潤(rùn)澤，觸摸經(jīng)典。我們將國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容納入環(huán)境，在校園大環(huán)境、班級(jí)小環(huán)境、課程軟環(huán)境中，努力摸索著能與孩子對(duì)話的環(huán)境創(chuàng)設(shè)方法，從而使“無(wú)聲的環(huán)境”成為“有聲的老師”。
首先，環(huán)境潤(rùn)澤，大象無(wú)形。走進(jìn)學(xué)校教學(xué)樓大廳，第一眼便能看見“琢玉成器，育才成林”8個(gè)大字，它是全體玉林附小人的精神追求和行為追求，似一道清泉，流淌在每一位師生的心田。低小部的石刻《論語(yǔ)》碑文、“活水源”等景觀，蘊(yùn)含著學(xué)校追求自主、自由、自然的生態(tài)教育理想境界。高小部的百米藝術(shù)墻、“萬(wàn)世之師”孔子塑像、“國(guó)學(xué)墻”竹簡(jiǎn)上刻寫的《四書》經(jīng)典句選等景觀，處處讓師生們能隨時(shí)感觸中華文明的千年歷程、觸摸中華傳統(tǒng)文化的厚重。
教室里、樓道間、過(guò)道旁、柵欄上，定期更換的書畫展、以國(guó)學(xué)為主題的學(xué)生作品展、校園廣播站的“附小雅樂(lè)”欄目、“附小書簡(jiǎn)”欄目……經(jīng)典正以其獨(dú)有的方式走進(jìn)學(xué)生的心靈。
其次，課程潤(rùn)澤，大音希聲。中華幾千年的文化積淀，博大精深，學(xué)生也許要用幾十年來(lái)消化。因此，我們?cè)O(shè)想，讀經(jīng)誦典可以不求甚解，只需讓傳統(tǒng)文化陶冶學(xué)生的性情；讀經(jīng)典也可以只求理解感悟，濡染熏陶的過(guò)程便可讓學(xué)生終身受益。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們期望給孩子更進(jìn)一步的熏染。自2008年起，我們嘗試將書法、二胡引入課堂。2008年9月，我校開設(shè)了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀之“書法校本課程”。1—3年級(jí)開設(shè)硬筆書法，4—6年級(jí)開設(shè)軟筆書法。2009年2月起，我校還開設(shè)了二胡校本課程。學(xué)生從二年級(jí)起就能接受免費(fèi)的二胡培訓(xùn)。每周一節(jié)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀書法課，一節(jié)二胡課，學(xué)生在欣賞書畫名篇、二胡名曲的過(guò)程中，就能充分領(lǐng)略民族文化、民族器樂(lè)的巨大魅力。
經(jīng)典誦讀，植入日常。首先，我們確定了精選誦讀內(nèi)容。各年級(jí)必讀內(nèi)容為《弟子規(guī)》。結(jié)合不同年段特點(diǎn)，低段選讀《唐詩(shī)三百首》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》，中段則背誦《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》以及分主題背誦若干首唐詩(shī)、宋詞，高段閱讀《中華上下五千年》、四大名著以及《史記》《大學(xué)》。其次，我們還以各種形式將誦讀融入學(xué)校工作的各個(gè)環(huán)節(jié)。
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