專家在馬甲仙公山研究石刻文化 名人紛至 文章傳世 歷代以來,名宦名士留下了諸多關于祈夢的詩文與傳說故事,更增添了祈夢的神秘感。祈夢詩文的大量傳世,影響并推動了祈夢習俗的形成與發展。經千百年的傳承,祈夢逐漸形成了相對固定的習俗儀程,如戒齋、潔洗、品茗、焚香、賞景、求夢、解夢、圓夢、還愿等等。泉州市文管所研究員黃真真表示,祈夢習俗涉及歷史學、文化學、旅游學、民俗學、心理學等諸多領域,在傳承性、民俗性、學術性等方面,都具有重要的研究價值。 宋代,仙游籍殿中御史陳讜著有《夢論》一書,論述了九鯉湖祈夢的奇特。宋代《仙谿志》載稱:“神(九仙)主科名尤靈,詔歲,興福、漳、泉士大夫齋戒詣祠,祈夢不絕。”這說明了當時九鯉湖祈夢習俗在福建士大夫中有很大的吸引力。元代知州盧琦在《游九鯉湖》詩中說:“十年鉛槧役此生,愿借一枕通仙靈。”一語道破了士人對祈夢寄寓的期盼。 明代,祈夢的風氣更甚。明代戶部尚書鄭記在其《仙夢辯》中描述:“由莆而閩,而天下,靡不聞風而翹想之;士大夫宦游茲土,莫不函疏叩關而至”。這表明了當時此俗已越出福建,影響八方。因此,有江西籍狀元羅倫,江蘇籍狀元黃鉞,江蘇籍進士周世臣、顧大典,浙江籍進士王弼,江南才子唐伯虎,名家徐霞客等,慕名而至九鯉湖和仙公山,探幽尋夢,留下諸多動人佳話。 |
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