?? 由閩南地區(qū)傳入臺(tái)灣的提線木偶為何在臺(tái)灣由盛及衰?是什么機(jī)緣讓其重獲新生?來自祖地的泉州提線木偶又在臺(tái)灣上演了怎樣一出“木偶傳奇”——
在泉州,提線木偶表演總能受到廣大市民的熱捧。(資料圖片)
2007年1月8日,泉州木偶大師黃奕缺的兩個(gè)臺(tái)灣弟子陳錫煌(左一)、李傳燦(右一)和恩師生前制作的鐘馗木偶造型合影留念。(資料圖片)
做工精細(xì)、栩栩如生的提線木偶。(資料圖片)
泉州提線木偶劇團(tuán)應(yīng)邀在臺(tái)北演出。(資料圖片)
東南網(wǎng)11月27日訊(福建日?qǐng)?bào)記者 陳夢(mèng)婕)
沒落:從“觀者如堵”到“跳鐘馗”
日前,第四屆中國(guó)泉州國(guó)際木偶節(jié)在泉州開幕。來自臺(tái)灣的明興閣木偶劇團(tuán)以及諸羅山金光木偶劇團(tuán)應(yīng)邀參演。諸羅山木偶劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)吳萬成說,劇團(tuán)世代傳承,他是第二代,如今已傳到他孫子輩了,而這門技藝最早是從泉州傳過去的。他也記不清自己來泉州幾回了,“誰能數(shù)得清自己回家多少次呢”?
如今,兩岸的木偶交流早已成為常態(tài)。然而,鮮為人知的是,上世紀(jì)80年代,兩岸開放交流初期,臺(tái)灣提線木偶表演一度陷入后繼無人的窘境。中國(guó)閩臺(tái)緣博物館副館長(zhǎng)粘秋生告訴記者,明末清初,閩南地區(qū)的提線木偶戲和掌中木偶戲,跟隨移民的腳步傳入臺(tái)灣,并融入當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活中。許多偶戲藝師渡海赴臺(tái),組班授徒,臺(tái)灣傳統(tǒng)木偶戲在表演劇碼、行當(dāng)角色、表演藝術(shù)等方面,均繼承閩南木偶戲的規(guī)制風(fēng)格,在臺(tái)灣興盛一時(shí)。在臺(tái)灣100多年前的報(bào)紙上,至今依然可見有關(guān)提線木偶的記載,曰“觀者如堵”。
正是由于泉州提線木偶有著豐富精湛的表演技法與成熟完備的演出規(guī)制,因此,它對(duì)母體文化的依賴程度很高,需要源源不斷的營(yíng)養(yǎng)輸送。可惜,上世紀(jì)四五十年代,兩岸隔絕,藝人交流全部停滯,提線木偶由此在臺(tái)灣開始走向凋零。原來說唱的部分使用的是泉州木偶戲的傀儡調(diào)音樂,后來藝人逐個(gè)老去,沒辦法只好用北管代替,再后來干脆用現(xiàn)代流行音樂去配樂。藝術(shù)走形得越厲害,也就越?jīng)]人看了。
提線木偶的源頭與遠(yuǎn)古巫文化關(guān)系甚密,本為“喪家樂”,是宗教儀式性的演出,即溝通人鬼神的一個(gè)媒介。而鐘馗是漢族民間傳說中驅(qū)鬼逐邪之神,所有因車禍、火災(zāi)、瘟疫等非正常死亡的人,家屬就會(huì)請(qǐng)傀儡戲來跳鐘馗去驅(qū)邪。隨著人才的枯竭,提線木偶的藝術(shù)性表演在臺(tái)灣基本絕跡。曾經(jīng)有一段時(shí)間,它唯一在臺(tái)灣現(xiàn)身的場(chǎng)合就是出殯,其功能也只剩下最原始的“跳鐘馗”。
復(fù)興:臺(tái)灣木偶大師遣子泉州學(xué)藝
1986年,國(guó)際木偶節(jié)在日本舉辦,海峽兩岸木偶人在隔絕往來數(shù)十年后首次見面。臺(tái)灣一家演出公司負(fù)責(zé)人張傳枝看完泉州提線木偶大師表演后激動(dòng)不已。他把泉州提線木偶在大阪和東京表演的錄像播放給臺(tái)灣布袋戲名角李天祿先生觀看,并詳細(xì)介紹了與泉州木偶界同行交流的情況。
在兩岸木偶界一直流傳著“泉州有個(gè)黃奕缺、臺(tái)灣有個(gè)李天祿”的說法,與黃奕缺齊名的臺(tái)灣木偶藝術(shù)家——李天祿先生是臺(tái)灣“亦宛然劇團(tuán)”的創(chuàng)辦者,他九歲開始學(xué)習(xí)木偶藝術(shù),在中國(guó)木偶界被稱作“國(guó)寶級(jí)人物”。臺(tái)灣電影《戲夢(mèng)人生》就是根據(jù)李天祿的藝術(shù)生涯改編拍攝的。
黃亦缺和李天祿兩位老先生雖未謀面,但看完黃奕缺的表演,李天祿當(dāng)即就決定把他的兩個(gè)兒子陳錫煌和李傳燦送到泉州,投師在黃奕缺門下學(xué)藝。據(jù)黃奕缺生前回憶:“1989年,李天祿兩個(gè)兒子來拜我為師,他寄來的一封信我還沒回,人就已經(jīng)到了。”“剛一見到阿煌、阿燦,我真有種說不出的感覺。在我的想象中,他們兩位不是小孩子也該是年輕小伙,但實(shí)際上他們年紀(jì)都不算輕,阿煌只小我5歲。我一時(shí)真有點(diǎn)不好接受。后來,在接觸中,我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)藝術(shù)是那么虔誠(chéng)、那樣執(zhí)著,學(xué)習(xí)又是那么勤奮,特別是當(dāng)我知道他們?cè)谂_(tái)灣木偶藝術(shù)界已是小有名望,也曾拜師學(xué)過提線木偶。對(duì)他們?cè)谒囆g(shù)上的勤奮和進(jìn)取精神,我深感欽佩。”
為了讓陳錫煌和李傳燦學(xué)到更多木偶戲,劇團(tuán)特地把他們表演的《巧遇姻緣》重新改編再配上音樂,制成磁帶讓他們帶回臺(tái)北。黃奕缺還趕制“生”“旦”兩個(gè)木偶送給他們。這次拜師活動(dòng)和教學(xué)的時(shí)間雖然不長(zhǎng),卻開創(chuàng)了閩臺(tái)木偶藝術(shù)交流的先例,成為兩地文化交流的一段佳話。
爆紅:赴臺(tái)演出打破臺(tái)灣百年迷信
從上世紀(jì)80年代末首次赴臺(tái)至今,泉州提線木偶劇團(tuán)已經(jīng)到臺(tái)灣演出23次了,演出遍及臺(tái)灣的城市農(nóng)村。到臺(tái)灣訪演成為泉州木偶劇團(tuán)一個(gè)常態(tài)性的工作,這在大陸木偶劇團(tuán)中可謂絕無僅有。劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)王景賢告訴記者,因?yàn)槁犝f臺(tái)灣有一個(gè)風(fēng)俗或者說是迷信,即兒童和懷孕婦女不能看提線木偶,傳說會(huì)導(dǎo)致軟骨病,“那我們?nèi)チ伺_(tái)灣演給誰看?”最初,泉州木偶劇團(tuán)有點(diǎn)擔(dān)心。
王景賢至今還記得,嘉義有個(gè)孕婦要進(jìn)來看戲,她的婆婆趕過來扯著她不讓進(jìn)去。王景賢跟她解釋:“臺(tái)灣提線木偶表演主要是用于宗教儀式,做給鬼神看的,我們是演給活人看,不一樣。”老婆婆決定自己先進(jìn)去看看。結(jié)果,她看罷出來,態(tài)度180度大轉(zhuǎn)彎,拉著王景賢的手說:“太好看了!我明天叫全家都來看。”由于泉州木偶劇團(tuán)的演出精彩,依靠口口相傳,來看戲的戲迷一天比一天多。很多年輕人拿個(gè)本子排隊(duì)要簽名,有的觀眾還從臺(tái)北追到臺(tái)南,一路跟著看。
今年年初,“指掌春秋——閩臺(tái)木偶藝術(shù)展”在 高雄佛光山佛陀紀(jì)念館舉辦。這是 泉州木偶首次大規(guī)模 亮相 寶 島。今年春節(jié)前,泉州木偶劇 團(tuán)到臺(tái)灣演出,一個(gè) 月 走 了30多座廟。王景 賢告 訴記者,臺(tái)灣的氣 候跟 泉州很像,春節(jié)期間都是細(xì)雨綿綿,又濕又冷,他們?cè)趶V場(chǎng)上演出,一天演三四場(chǎng),觀眾都是打雨傘,密密麻麻站著看。演出完了,觀眾還舍不得走,上臺(tái)來跟演員們交流,有的還因戲結(jié)緣,到泉州尋根,甚至拜師學(xué)藝。
“木偶戲?qū)φZ言的依賴度較低,泉州木偶戲保留很多閩南古文化,即使語言不通,藝術(shù)魅力本身就能征服觀眾,觀眾接受度很高。因此,泉州提線木偶是共享兩岸文化記憶,加強(qiáng)彼此間情感交流的重要載體之一。”王景賢說。
責(zé)任編輯:金婷 |
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