故居內(nèi)的精美木雕。
故居一角
故居外全景
座談會現(xiàn)場
出生于寧德古田的林耀華,是當代中國重要的人類學家、歷史學家、社會學家和民族教育家。他對復興“閩學”有著怎樣的意義,如何挖掘和打造好林耀華“金翼文化”?近日,來自世界各地的150余位專家聚集古田縣,在林耀華學術座談會上暢所欲言。
人類學的“坐標”
熟悉人類學的人,必知道“古田黃村”這一地名,即今天的古田縣黃田鎮(zhèn)鳳亭村嶺尾自然村。這是當代中國重要的人類學家、歷史學家、社會學家和民族教育家林耀華的故鄉(xiāng),也是他的人類學著作《金翼》一書的取材地。
近代中國,被西方槍炮打開大門,被迫進入了全球現(xiàn)代化的進程中,中國的知識分子也開始睜眼看世界。1910年出生的林耀華,在這樣的背景下成長。“福建地處中國東南沿海,晚清以來,得對外開放之先氣,這里涌現(xiàn)出許多學貫中西的學問大家,林耀華先生就是其中的佼佼者。” 中華全國臺灣同胞聯(lián)誼會副會長楊毅周說。
林耀華離開家鄉(xiāng)古田后,在燕京大學完成了本科和碩士學業(yè),然后赴美國哈佛大學人類學系求學,1940年獲哲學博士學位。在美期間,他以自己1936年和1937年在家鄉(xiāng)的兩次田野考察為基礎,融合自己的生活經(jīng)歷以及人類學的學術思想,以小說體裁撰寫出版了《金翼》一書。
《金翼》以黃村兩個普通漢人家族的興衰沉浮為線索,細致入微地刻畫了19世紀末至20世紀30年代福建鄉(xiāng)村及其周圍世界的農(nóng)業(yè)、商業(yè)、政治、宗教、民俗等所構(gòu)成的動態(tài)圖景。
“引人入勝的故事加上別具一格的小說體寫作形式,使得《金翼》一經(jīng)出版便引起了美國社會人類學界的關注,當?shù)刂诳娂娮鞒鲈u論,認為其為西方世界提供了了解中國的一個窗口。”中國人類學民族學研究會副會長、清華大學教授景軍說。
1941年,在抗日戰(zhàn)爭的烽火中,林耀華毅然放棄美國的教職,回到祖國。他不畏艱險,深入中國鄉(xiāng)村最基層和偏遠的少數(shù)民族地區(qū),完成了《義序的宗族研究》《涼山夷家》《中國原始社會》等著作。
“這些研究和實踐,是中國人類學、民族學、社會學的開山之作、奠基之本。在60多載的學術生涯中,林耀華培養(yǎng)出一大批知名的民族學、社會學和考古學的科研與教學等方面的棟梁之材,為中國社會科學的延續(xù)發(fā)展作出積極貢獻。” 楊毅周說。
引領作用仍在發(fā)酵
林耀華身后,其學術成就對于學界的影響、對于后人的引領作用仍在發(fā)酵。
廈門大學人類學與民族學系的宋雷鳴,是林耀華大弟子、中國人類學民族學研究會副會長莊孔韶的學生。秉承林耀華和莊孔韶對田野工作身體力行的精神,最近他正走訪金翼之家(鳳亭)、古田縣及閩江流域做調(diào)研。
“林先生在他手寫的‘治學之道’中提到,把種子埋進土里,將知識傳給后人。” 宋雷鳴說,最近在本地調(diào)研時,他發(fā)現(xiàn)地方社會的各類“種子”不斷被播種和收獲:金翼之家的后人們傳承的家族智慧在農(nóng)業(yè)和商業(yè)等不同場景中的出色表現(xiàn);林氏宗族幾十年來不間斷地對祖源地的尋找;閩臺兩岸大學生對“中國鳳亭”的社會調(diào)研;各級政府對金翼之家的修繕和對“金翼文化”的重視;學術機構(gòu)、企業(yè)和媒體等相關單位的介入等等。
哈佛大學亞洲中心主任亞瑟·克萊因曼教授也是深受林耀華影響的人類學家。20世紀60年代后期,正在臺灣工作的亞瑟·克萊因曼第一次讀到《金翼》,那時他剛剛開始研究醫(yī)療人類學。
“我認為它對中國家庭結(jié)構(gòu)及其糾紛有著極其深刻的認識。甚至連它虛構(gòu)的情節(jié)也能引起我的共鳴,因為它讓我更深入、更全面地理解了人們的生活和歷史對他們所產(chǎn)生的影響。”20世紀70年代早期,克萊因曼在哈佛大學學習人類學期間,他的老師約翰·佩爾澤爾教授又讓他閱讀了《金翼》,因為老師認為,書中仔細地描繪了人們?nèi)粘5纳詈颓楦校鳛橐粋€人類學家兼心理醫(yī)生,這本書具有重要的意義。
出于同樣的理由,克萊因曼在他的課程“深刻的中國”中,多次向他的學生講授《金翼》,并在課程中分析和檢視了中國所經(jīng)歷的道德和情感變革。
耀華精神的“回歸”
座談會上,回到故鄉(xiāng),林耀華之子林宗成感慨萬千:“一百多年前,先父誕生在這塊土地上,古田的山水養(yǎng)育了他,《金翼》成為人類學名著首先是其飽含著家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的血脈。這次大會的召開,表明了‘金翼’模式研究地方傳統(tǒng)文化的思想在家鄉(xiāng)得到認可。”
目前,在古田縣,林耀華金翼故居、博物館、會議廳、金翼著作紀念碑、金翼公園和道路的修繕及興建工作已順利完成,故居博物館也完成了初期布展。
今年8月一個炎熱的午后,莊孔韶坐在正在修繕的林耀華故居廳堂,見到有一位古田農(nóng)村的母親領著她的初中女兒步行來參觀,站在祖堂閱讀林耀華先生功成名就的說明詞。
“我當時就覺得,這座‘金翼之家’已經(jīng)開始起到了青少年鄉(xiāng)土認同的作用。”他說,今后,“金翼”新居和林耀華著作紀念碑,無疑是古田人新的鄉(xiāng)土情懷和文化象征。
臺灣成人及終身教育學會理事長黃富順說,目前福建省正在大力推展美麗鄉(xiāng)村建設,臺灣也在大力推進農(nóng)村再生。但當前鄉(xiāng)村面臨人口外流與老化,文化保存與創(chuàng)新不足等問題。就鄉(xiāng)村社會發(fā)展而言,林耀華著作中所描述的鄉(xiāng)村社會狀況,仍提供了不少今日我們在鄉(xiāng)村社會建設上的參考。
為了傳承、發(fā)揚好林耀華留下的文化遺產(chǎn),省人大代表陳宜安建議,應打造“金翼文化”品牌,并以此舉擴大福建文化的國際影響力。可以拍攝金翼影視片、召開金翼論壇、推廣金翼經(jīng)典閱讀。“尤其是把《金翼》拍攝為影視片,集中地向世界各國的專家學者展示福建的歷史文化風采,還可成為福建籍華人華僑懷鄉(xiāng)戀舊、記得住鄉(xiāng)愁的精神寄托。”
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責任編輯:王超 |