“家天下”離不開(kāi)“四之本”
“爸爸,你看,那里有摩崖石刻。”一位走在綠道上的孩子,興奮地指著綠道里側(cè)山石上的石刻書(shū)法,對(duì)父親說(shuō)。但凡走三明綠道的人,都有一個(gè)共同感受,綠道文化氣息很濃。這些文化景觀,如串串珍珠,鑲嵌在綠色長(zhǎng)廊中。
一位外地游客說(shuō),像三明綠道這樣用心植入了這么多文化元素,細(xì)致展現(xiàn)這么多的人文景觀,在綠道中還真不多見(jiàn)。
畔嶺驛站是三明城市綠道首期工程北邊起點(diǎn),也是整條綠道的一處重要節(jié)點(diǎn)。沿虎頭山步道拾級(jí)而上,就來(lái)到這里。一走進(jìn)綠道大門(mén),就可以看到掛在四根門(mén)柱上的朱熹家訓(xùn):“讀書(shū)起家之本”、“循理保家之本”、“和順齊家之本”、“勤儉治家之本”。這四塊柱匾,以朱熹原版字體書(shū)寫(xiě),蒼勁有力,彰顯了理學(xué)文化的風(fēng)采。
朱子的“四之本”是朱子家訓(xùn)的精華。在城市綠道進(jìn)口處,懸掛它們,體現(xiàn)了綠道家訓(xùn)文化的主旨。在我國(guó),自古就有孔子“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō),朱熹的“四之本”也算可治“家天下”了。
朱熹把讀書(shū)看作是四本之首,是本中之本。儒家主張修身、齊家、治國(guó)、平天下。修身,就包括讀書(shū),學(xué)習(xí)。讀書(shū)學(xué)習(xí)是齊家、治國(guó)、平天下的前提和基礎(chǔ)。不修身,何以齊家?不讀書(shū),何以治國(guó)?不學(xué)習(xí),何以平天下?在儒家文化中,與“讀書(shū)起家之本”相應(yīng)的經(jīng)典言語(yǔ)還有很多:書(shū)中自有顏如玉,書(shū)中自有黃金屋;學(xué)而優(yōu)則仕;萬(wàn)般皆下品,惟有讀書(shū)高等。
“循理”即遵循天理。朱熹認(rèn)為要使家業(yè)平穩(wěn)地保持下去,一定要循理而行。朱熹以“存天理,滅人欲”來(lái)明是非,別善惡,揚(yáng)正氣,撻奸臣。循理以保家,居理以治國(guó),其道理是一樣的。我們今天講“循理”循的應(yīng)是社會(huì)道德規(guī)范、法律制度和一切科學(xué)的真理。
朱熹認(rèn)為“和順”是治家的基礎(chǔ)。“和順”,即和諧、順睦的意思。家庭是社會(huì)的細(xì)胞,維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定,對(duì)于整個(gè)社會(huì)的安定有極重要的意義。所以,古人極重“齊家”,視“和順”為齊家之本。
朱熹把“勤儉”看作管理家業(yè)的根本,于今仍有積極的意義。所謂勤儉,即勤勞與節(jié)儉。今天,推崇勤儉的美德,居官不貪污受賄,經(jīng)商不弄虛作假,生產(chǎn)不作偽造假,為民不強(qiáng)取偷盜,用自己的勤勞和智慧去創(chuàng)造美好的生活,這是城市綠道家訓(xùn)文化所倡導(dǎo)的。
山水之中藏深意
沿著畔嶺驛站往仙人谷方向行走,綠道綠意盎然,清爽怡然,抬頭是綠色之上的云天,俯眼是林立于列東河谷的城市樓群,不經(jīng)意間,時(shí)間已自滿眼青翠中流走。走著走著,一座凌駕于綠色山坡上的木棧道,映入人們眼簾。再細(xì)看,方見(jiàn)“弘仁橋”三字書(shū)于棧道入口處。弘仁是綠道北段家訓(xùn)文化的又一自然呈現(xiàn)。
仁,乃儒家文化的核心元素。“仁”本指人與人之間相互親愛(ài)。孔子把“仁”作為最高的道德原則、標(biāo)準(zhǔn)和境界。他把整體的道德規(guī)范集于一體,形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu),仁包括孝、弟(悌)、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ),是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身,即“殺身以成仁”的觀點(diǎn),對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。
“仁者樂(lè)山”,當(dāng)山景與“仁”之精神相遇,文化的獨(dú)特魅力,再次得到彰顯。
無(wú)獨(dú)有偶,沿綠道往南行,過(guò)道南亭,紫蓮橋,邀月臺(tái),牧云橋,這些融會(huì)了三明歷史人文的景觀,讓步行者在
親近自然中,一次次感悟到歷史人文的深厚與遠(yuǎn)達(dá)。在如此慢行健步里,一處林木蔥蘢的山塆過(guò)后,一塊天然大石,立于道路里邊。行人駐足間,行書(shū)而成的“追遠(yuǎn)”映入眼中。
《論語(yǔ)·學(xué)而》言:“慎終追遠(yuǎn)。”后人注道:“追遠(yuǎn)者,遠(yuǎn)謂親終既葬,日月已遠(yuǎn)也,孝子感時(shí)念親,追而祭之,盡其敬也。”對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),追思遙遠(yuǎn)的過(guò)去,記住祖先不忘本,飲水思源,是一種精神,更是一種美德。人們提取“追遠(yuǎn)”二字,將它鑿刻于沿綠道的青石上,既是對(duì)歷史人文的敬畏,更是一種傳承。
另一處“思齊”的石刻,也是掩映在一片綠意中。《思齊》是《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王之什》的一篇,為先秦時(shí)代的漢族詩(shī)歌。詩(shī)贊頌周家賢母,說(shuō)明文王之所以能得天下,更贊頌文王的功業(yè),并能聽(tīng)善言,選人才。
有人說(shuō),三明是個(gè)多元文化融匯的地方。在這多元文化中,客家文化是重要一脈。客家祖先為了自己的后代能恪守孝道,和鄰睦族,坦蕩做人,除平日言傳身教外,還想出不少方式對(duì)后代進(jìn)行教育和影響。圍龍屋墻壁屏柱上鑿寫(xiě)的家規(guī)家訓(xùn)文字,就可看出先輩的良苦用心。
一座相對(duì)完整的客家圍龍屋,由某姓某代甚至幾代人所建成。如何維持生活秩序和宗法制度,便是一個(gè)大問(wèn)題。這時(shí),各戶長(zhǎng)者便會(huì)坐在一塊,共擬一份協(xié)議,并將協(xié)議內(nèi)容刻鑿于石碑上,再將石碑鑲進(jìn)堂內(nèi)顯目的墻面。客家祖訓(xùn),便是客家人所公認(rèn)的家訓(xùn)、族訓(xùn)。
“人往四方,勵(lì)志名揚(yáng)。崇宗敬祖,戀土愛(ài)鄉(xiāng)。”這兩則客家祖訓(xùn),如今與山水相融,成為三明綠道北段家訓(xùn)文化的點(diǎn)睛之筆。人們行走綠道,走到此處摩崖石刻,不禁駐足而望,若有所思,這或許就是包括家訓(xùn)文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化綿延不絕的原因所在吧。
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