尋古訪今游感德 品味濃濃的“閩南味” 2013-11-08 11:12? 吳拏云?來源：泉州晚報 我來說兩句 |
龍通土樓是第八批省級文物保護單位，高11米，長寬各29米，建筑面積有2000多平方米。 |
尋古訪今游感德
龍通土樓“崇墉永峙”是一座方形土樓 安溪感德鎮重巒疊嶂，園青霧繞；鎮內既有龍通土樓這樣的古民居，也有五甲建筑群、五落大厝等仿古建筑物，它們遙相呼應、蔚為壯觀；石門村還是“醫神保生大帝”的出生地，入村處有三塊大石疊成的石門，據說古代只能通過這處石門進入村子。 核心提示 眼下正是秋茶綻香之際，感德鎮內山黛峰渺，園青霧繞，來這里沖上一壺新茶，在氤氳茶香之中，便能把秋寒忘卻。 在感德除了品茗外，別忘了也要欣賞那的秀麗美景和名勝古跡。這里除了有宏偉莊嚴的碧湖巖、萬民景仰的茶王公祠、香火鼎盛的玉湖殿外，還有不少古民居建筑。在當地人的推薦下，我們游覽了龍通土樓、五甲建筑群、五落大厝等頗具特色的建筑，它們有的是古代之物，有的則是近幾十年才興修的，雖然在時間上，它們相互隔著浩瀚的歲月長河，但細細品味后，卻都能嘗出一股濃濃的“閩南味”。 □本報記者 吳拏云/文 陳起拓/圖
霞中村的五落大厝肅穆大方 近400年歷史的龍通土樓 感德鎮龍通村是一個位于永春與安溪兩縣交界處的小山村。村中至今還完整地保留著一座已近400年建筑歷史的大土樓——龍通土樓“崇墉永峙”。“崇墉”一詞可見于東漢王延壽《魯靈光殿賦》中的詩句，“崇墉岡連以嶺屬，朱闕巖巖而雙立”，是“高墻、高城”的意思。龍通土樓取名“崇墉永峙”，就是希望這座高大的土樓永遠屹立在大地之上，足見當時建造者的胸懷。 龍通土樓是第八批省級文物保護單位，高11米，長寬各29米，建筑面積有2000多平方米。土樓坐南朝北，呈正方形，所以也有人稱之為“方形土樓”。據感德鎮愛好攝影的吳承接先生介紹，這是安溪惟一的一座方形土樓。從土樓西側墻面上懸掛著的文字介紹，我們得知土樓的來歷：“龍通村許氏十二世先祖崇賈公，精心植茶，歷經五代遂成一方富賈。裔孫爾堦公，為防匪患，于1644年斥巨資興建土樓，耗時八年方告竣。清代以來，許氏歷代祖先曾利用堅固的土樓與匪寇抗衡，使匪或慘敗而逃或無功而返。” 土樓的大門框是用板條石彎拱而成，上面有一石匾額，題寫著“崇墉永峙”四字。進了拱門，氣派的三層方形重木閣樓不禁令人眼前一亮。這方形閣樓不是簡單的平廊設計，靠北一面的樓基有抬高，其余三面則較低，所以在北面廊梯交匯之處就像是隼卯在了一起，建造技藝獨特。據龍通村村長許文理介紹，古時為防匪寇困樓，這土樓內囤積著大量的糧食，足夠樓內居民一年所用，本來在土樓內的東南角還有一口水井，水源同樣充足。另外，土樓外墻石基厚達2.8米，土墻厚近2米，高約20米，大門是用粗長、厚重的木條上門栓，十分堅固，“普通的匪寇根本沒辦法攻破這土樓”。
龍通土樓前有一片茶園 整幢土樓共有72間房，可住數百號人，至今在一些房門外還標著“二號 10人”、“三號 12人”等字樣，據說土樓在新中國成立后曾住過生產隊，房門外標的就是當時每間房中所住生產隊隊員的數目。土樓內不少地方的墻面已被熏得黑黝黝，地上留有殘破的小灶臺。望著這些前人用過的灶臺，那樓內飄出裊裊炊煙的情景，仿佛又浮現在了眼前。 登上三樓，可以看到四面土墻上設有26個瞭望口，并有許多用竹筒安放在墻中的射擊孔。這些瞭望口和射擊孔在以前強匪橫行的時候，能派上不小的用場。“傳說，許氏祖先曾被土匪圍困在土樓里，他們用大石塊堵住大門，在樓上用土槍打土匪。匪幫攻不進來，數日后只得撤退。”許文理說道。土樓內廊道間的木窗也很講究，它們是雙層的，每一層上面都有篩孔。拉開時，篩孔能通風透光，而合攏起來時，則嚴絲合縫，密不透風。設計之巧妙，令人贊嘆。 在龍通土樓的右側前方，還有一片閩南古大厝。據許文理介紹，這片古厝名為“芹前厝”，是龍通土樓“崇墉永峙”建造者爾堦公的兒子興建的。但既然家中已有土樓這樣巨大的建筑物了，為什么還要另建古大厝呢，這卻令人百思不得其解了。 住在土樓“崇墉永峙”的許氏精于茶道，而我們現今還能在這土樓內發現許多制茶的工具。土樓冬暖夏涼，是炒制茶葉的好場所。當年一到茶季，先民們在這里炒茶、晾茶，整座土樓想必是茶香四溢，那濃濃的茶味已滲入到土樓的每一寸空間中。古人詩云：“媚春光草草花花，惹風聲盼盼茶茶。”在浮華塵世中見此土樓，也恰似聞到了幽幽茶香。
遠看五甲民居群重檐翹脊，賞心悅目 五甲村民居群成了新風景 感德鎮五甲村的民居群如今已小有名氣。閩南的許多傳統民居以“皇宮起”、“大厝起”著稱，來到五甲村才知道，“皇宮起”建筑在鄉村間根植之深、應用之廣——在村中一片不大的丘陵地上，拔地而起了幾十座“皇宮起”建筑，紅墻灰瓦、磚石木結構，畫棟雕梁、重檐翹脊。這么多的大厝排在一起，看上去給人一種莊嚴恢宏的感覺。這些建筑拙樸大氣，初看下，你會以為是來自古代的建筑，可一打聽下卻讓人嚇一跳，原來，這些建筑最早的也不過是在上個世紀70年代才建的。 細看這些大厝，在結構上基本都是中軸線對稱結構的建筑，突出廳堂，橫向擴展布局，通常有二落、三落不等，由廳、房、庭、廊、巷構成全宅。這種建筑活動空間大，聚散方便且光線充足，通風透氣良好。庭院和護厝的設計，很適合鄉村家族的群居生活。 據村中一位做茶葉生意的王先生透露，五甲村之所以建造了如此多的“皇宮起”傳統民居，是因為最近幾十年來靠著種茶、賣茶賺錢，村民的生活水平日益提高，大家都想建一些能“傳給子孫的房子”，而閩南“皇宮起”大厝自然成了“不二之選”，“有人先蓋了，結果大家就都爭著模仿，就蓋起了這么多大厝來……” 應該說，五甲村的“皇宮起”民居群是村民們在無意中創造的一道風景。
“石門”石就坐落在石門村的公路旁 古今結合的五落大厝 不久前，有網友在網上貼出了一組安溪感德鎮霞中村一座五落大厝的照片，這大厝從外表看，紅磚飛檐、層層疊疊，既堂皇古雅，又肅穆大方。網友們紛紛在揣測這是哪位安溪古代名人的故居。 記者趁著在感德鎮采訪之機，特地前去尋訪，結果發現這座五落大厝竟然是上世紀80年代才興建的建筑，而且還是一座裝了電梯的閩南大厝！ 霞中村村支書汪世裕告訴我們，霞中村的五落大厝始建于上世紀80年代，一共是分三個階段建成：第一階段先建了前面兩落；第二階段建了第三落；第三階段建成后面兩落。“最近一次完工是在2011年，所以這五落大厝其實很新。” 五落大厝就外觀而言，是照著懸山式“五間張雙護厝”的閩南古大厝模式來建造的，第一進和第二進的內部裝飾傾向于古民居化，而后三進內部裝飾則完全是一種現代化的風格，墻上有空調，樓道間有電梯，廊燈甚至是自動溫控的……整個建筑可以說是具有“古代的殼，現代的芯”。 看護五落大厝的王開溫先生是屋主的姐夫，他表示，五落大厝其實很有代表性，它反映了當地新農村建設過程中，民眾建宅的一種新思想：既不忘閩南的傳統，又能享受現代化生活帶來的舒適與便利，有何不可？“每一進都設有祖祠，祠廳挑高達8米，以后會用來祭祀祖先，也告訴子孫后代，不要忘本。”
土樓內有72間房，可住數百號人 觸摸歷史的“石門”石 感德鎮石門村是“醫神保生大帝”——吳真人的出生地，位于石門村的省級文物保護單位“玉湖殿”，是奉祀保生大帝的祖籍殿。據清乾隆《安溪縣志》載：“宋靈醫吳真人故跡，在石門尖麓。真人名夲，字華基，號云沖，生于宋太宗興國四年 (979年)。”海內外奉祀保生大帝的廟宇大多以“慈濟”為名，稱之為“宮”，惟獨石門玉湖殿稱之為“殿”。殿始建于宋，坐北朝南，懸山頂，面闊三間，進深三間，尚存宋代柱礎等遺物。 石門村村名的來歷源于三塊大石，這三塊大石統稱為“石門”石，坐落于現今入村的村道旁。據吳承接先生介紹，古代的石門村因為地處偏僻山中，鮮有外人到訪。由于村子的四周被茂密的植被團團圍住，惟一能進入村里的路，就在由三塊大石疊成的“石門”之下，那是在這三塊大石中間形成的一條窄道。所以入村必先過“石門”，石門村因此而得名。“現在道路通暢便捷了，村民進出都極其方便。‘石門’雖然失去了原先的作用，但它仍作為一個地標似的古跡存在著，依然吸引著眾多來石門村的游人。觸摸著它，就仿佛觸摸到了歷史。” |
