浙江浦江“江南第一家”的鄭氏義門。
東南網(wǎng)-福建日?qǐng)?bào)11月13日訊（本網(wǎng)記者 莊嚴(yán)） 近來(lái)，寧德蕉城區(qū)上金貝古墓疑為建文帝陵寢，經(jīng)媒體連續(xù)報(bào)道（參見(jiàn)本報(bào)7月30日?qǐng)?bào)道），吸引了眾多學(xué)者前來(lái)考證。近日，蕉城區(qū)鄭岐村鄭氏被確認(rèn)為建文帝重要亡臣之一的鄭洽的后裔，為揭開(kāi)建文帝陵寢之謎提供了又一線索。
11月2日，浙江浦江鄭宅鎮(zhèn)，有“江南第一家”之稱的鄭義門村一片喜慶。經(jīng)過(guò)數(shù)次嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募易V核對(duì)，“失蹤”600多年的浙江浦江鄭義門鄭氏第八世孫鄭洽終于歸宗了。在熱烈的掌聲中，鄭義門鄭氏家族族長(zhǎng)鄭隆喜和蕉城區(qū)鄭岐村鄭氏宗祠負(fù)責(zé)人鄭德的手緊緊地握在了一起……
“江南第一家”宗親會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)鄭秋義感慨地說(shuō)：“我們八世祖鄭洽公隨建文帝出逃后不知所終，歷經(jīng)600多年終于找著下落，我們將于2010年農(nóng)歷二月初八家族大祭時(shí)舉行認(rèn)祖歸宗儀式。”上金貝古墓與建文帝下落問(wèn)題研究小組負(fù)責(zé)人王道亨告訴記者：“鄭洽為建文帝二十二名亡臣之一，追隨建文帝，矢志不移，最后客死他鄉(xiāng)。鄭義門鄭氏正式確認(rèn)鄭岐村鄭氏為義門八世祖鄭洽之后裔，同意鄭岐村鄭氏認(rèn)祖歸宗，這為上金貝古墓的考證提供了又一線索。”
“江南第一家”與鄭洽
“江南第一家”又稱鄭義門，是華夏古代家族文化的重要遺址。居住于此的鄭氏家族，自南宋建炎年間開(kāi)始，歷經(jīng)宋、元、明三朝十五世同居共食達(dá)360余年，保存有鄭氏宗祠、昌七公祠、建文井、老佛社等重要文物。
據(jù)史料記載，浙江浦江鄭義門與大明皇家有著非同一般的關(guān)系，明洪武初年，鄭氏家族的家長(zhǎng)鄭濂在京師南京供職。洪武十八年（公元1385年），明太祖朱元璋賜“江南第一家”。建文帝朱允炆也曾大力旌表鄭氏家族，并御書(shū)“孝義家”。據(jù)明人史仲彬《致身錄》載，建文帝朱允炆出亡，隨翰林待詔鄭洽隱居于鄭義門（今鄭宅鎮(zhèn)）之萬(wàn)松嶺，曾匿身井中以躲避搜捕，此井后稱“建文井”。萬(wàn)松嶺后建為神龕，供奉建文帝遺靴，稱“老佛社”。
鄭洽系浙江浦江鄭義門鄭氏第八世孫，明洪武間進(jìn)士，官居翰林待詔。鄭義門醉墨軒刊于清道光丙午年（1846年）的傳家之作《希忠錄》卷首《詩(shī)文啟》載：“明忠智公諱洽者，黃紙標(biāo)名。科登洪武，紫垣待詔，官拜庶常。……則廁建文亡臣二十二人之扈從。”書(shū)中收錄鄭洽后人鄭機(jī)的《從先祖忠智公崇祀鄉(xiāng)賢忠孝祠謹(jǐn)賦七絕四章其四》云：“孝義初緣御筆親，今將移孝作忠臣，蠻煙蛋雨同艱苦，長(zhǎng)使君王戀此人。”向后人透露了鄭洽與建文帝隱蹕之處。“蠻煙蛋雨”一詞，研究小組的解讀是，“蠻”在古代，是指福建，因“蠻”通“閩”，“蛋”通“疍”，延伸為“疍民”；“疍民”，特指水上居民，延伸為漁民。閩東地方習(xí)俗稱漁民為“曲蹄”或“疍民”。“蠻煙蛋雨同艱苦”，合起來(lái)的意思就是“在閩東漁村同甘共苦地隱蹕生活”。
王道亨說(shuō)，《罪惟錄·建文逸記》（清查繼佐著）中多次記述鄭洽史事。一云：“金川門破，事急，一內(nèi)侍衣蟒服冕而代帝死。帝削發(fā)于淮清橋，從太平門乘馬出歷池州，渡浙江，投義門鄭氏。……旬日去之，如馀姚石梁王氏。歷溫州，入閩。……”
解讀鄭氏宗譜
寧德蕉城上金貝古墓發(fā)現(xiàn)后，為了搞清楚鄭岐村的鄭姓始祖是否就是義門八世祖鄭洽，研究小組曾三上浙江浦江，鄭義門文史研究會(huì)也兩下鄭岐村考證。鄭義門文史研究會(huì)“基本確信”鄭岐村鄭姓始祖應(yīng)是鄭洽。
研究小組在鄭義門提供的明崇禎年間修的《鄭氏宗譜·卷十》中，找到一段記載。該段文字系義門第十五世孫鄭崇宏所記述：“崇禎年間，云南有鄭某，秉鐸閩之鎮(zhèn)海衛(wèi)寄書(shū)請(qǐng)譜。云其祖泰五府君隨駕滇粵流寓。蒙自子孫因家族頗繁盛，方之。”意即：崇禎年間，有一位來(lái)自云南蒙自的姓鄭的人，拿著一份福建鎮(zhèn)海衛(wèi)的鄭鐸出具的、證明他是浙江浦江鄭義門八世祖鄭洽后代的證明文書(shū)，要求認(rèn)祖歸宗，續(xù)接家譜；并說(shuō)明其祖宗泰五是跟隨皇帝出亡至云南、廣東一帶，并流落云南蒙自地方的，現(xiàn)在子孫后代繁衍茂盛，欲續(xù)修家譜認(rèn)祖歸宗。那么，鄭義門的人是否承認(rèn)了蒙自鄭氏呢？答案是肯定的——義門清編《麟溪集》中第十六世孫鄭尚潘記述的《致身錄節(jié)略》說(shuō)“蒙自之鄭為洽祖之嫡裔無(wú)疑矣”。依此，鄭鐸亦當(dāng)為鄭洽之后。
那么“閩之鎮(zhèn)海衛(wèi)”又是何處呢？王道亨說(shuō)，據(jù)史料記載，鎮(zhèn)海衛(wèi)系明洪武二十年（1381年）朱元璋下令設(shè)立，總鎮(zhèn)設(shè)漳州府之鎮(zhèn)海，故稱鎮(zhèn)海衛(wèi)，下轄福州府之福寧衛(wèi)，福州府福清縣之鎮(zhèn)東衛(wèi)，興化府之平海衛(wèi)，泉州府之泳寧衛(wèi)。福寧衛(wèi)即在鎮(zhèn)海衛(wèi)轄區(qū)內(nèi)。那么，這個(gè)鎮(zhèn)海衛(wèi)的鄭鐸是不是鄭岐村人？研究小組翻開(kāi)鄭岐村《鄭氏宗譜》，鄭鐸的姓名出現(xiàn)在世系表中。同時(shí)，研究小組還在鄭岐村的另外一本支譜中找到了鄭義門七世祖鄭鉉的姓名。
看到家譜成功對(duì)接，研究小組和鄭義門文史研究會(huì)負(fù)責(zé)人都十分高興。“江南第一家”宗親會(huì)經(jīng)過(guò)討論后表態(tài)，同意寧德鄭岐村鄭氏認(rèn)祖歸宗，確認(rèn)鄭岐鄭氏為義門八世祖鄭洽后裔。
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