推演 建文帝由“鬼門”逃出
既然史籍中提到了建文帝向南出亡，并由溫入閩一說，那么，這樣的史實(shí)是不是可以進(jìn)行復(fù)原呢?研究小組的王道亨等學(xué)者在翻閱了大量的史料后發(fā)現(xiàn)，諸多材料可以證實(shí)，朱允炆在朱棣攻入南京城之際，確實(shí)選擇了出亡。
那么，建文帝是如何逃出來的?或者說是從哪里逃出來的呢?
根據(jù)查得的史料，說法共有5種，前兩種說法是向西或西南方向出逃，后三種說法是向南或東南方向出逃。研究小組經(jīng)過分析研究，比較贊成第五種從“鬼門”出逃至神樂觀之說。理由有兩個(gè)：一，“鬼門”直通秦淮河，可達(dá)神樂觀。神樂觀是當(dāng)時(shí)的南京城外交通最便利之處。神樂觀北為護(hù)城河，南為秦淮河，朱棣率燕軍從北面金川門攻入南京，建文帝想逃離南京，相對來說南京城東南方向是最理想的突圍處。朱元璋曾命李新在溧水與南京秦淮河之間開鑿一條胭脂河，無形中為建文帝營造了一條逃生之路。二、從近年南京城城建挖掘時(shí)發(fā)現(xiàn)的多處地下涵洞(即明皇城下水道，也即史書上所說之“鬼門”)，為其從“鬼門”南逃之說提供了依據(jù)。
綜合相關(guān)資料，可以還原南京城門被破之時(shí)場景：1402年6月13日未時(shí)，在李景隆與谷王朱橞等的里應(yīng)外合之下，燕兵不費(fèi)吹灰之力攻破金川門。這時(shí)明皇宮升起了熊熊大火，朱棣命令手下人趕緊前去救火，同時(shí)又派出得力干將迅速控制南京城，緝拿建文“奸黨分子”，追捕這個(gè)老與他過不去的侄兒皇帝，可令朱棣想不到的是，他只看到了一具燒糊了的尸體，無法確定建文帝朱允炆的下落。而據(jù)朱棣“欽定”的御用文人楊士奇等撰寫的《明太宗實(shí)錄》中記載，皇宮起火后，朱棣派宦官從大火中撈出一尸體，朱棣哭著說：叔叔是來輔助你治理國政的啊，你竟一點(diǎn)不明白我的心，做出這樣的傻事來……
馬渭源教授的看法是，這些由當(dāng)政者組織編寫出來的資料不太可信，而從后來朱棣做出的諸多事情來看，可以肯定連朱棣自己也拿不準(zhǔn)朱允炆究竟死沒死。
從王道亨考證的資料分析，其實(shí)此時(shí)，建文帝已從“鬼門”遁去，從者9人(其余13人從水關(guān)、卸溝突圍)。當(dāng)日薄暮時(shí)分，建文帝一行22人會聚在南京城光華門外神樂觀，眾人環(huán)坐于地，享道士提供夜餐。
路徑 從神樂觀到鄭義門
逃出來后的建文帝一行將會去哪里呢?有關(guān)史料上出現(xiàn)了兩種說法：一種說在溥洽的幫助下逃出南京城，先隱在江蘇吳縣普濟(jì)寺，后在姚廣孝的幫助下，轉(zhuǎn)移至穹窿山皇回寺，然后再逃至浙江浦江縣鄭義門。一種是說從神樂觀直接逃至浙江浦江縣鄭義門。
對此，研究小組認(rèn)為，第一種說法可以從地圖上看出，吳江市雖在南京城的東南面，但路途遙遠(yuǎn)，中間還隔著一座太湖。胭脂河只通至溧水，與太湖并無水路相通。既然目的地是浙江浦江縣鄭義門，何必繞這么一個(gè)大彎?
因此，王道亨等人更認(rèn)同這樣的逃亡路線：安排建文帝與程濟(jì)、鄭洽、牛景先等人南下浙江;葉希賢、楊應(yīng)能、梁田玉等人則扮作建文帝替身，打著建文帝旗號西去武漢等地，以吸引燕兵的注意力(研究小組認(rèn)為，正是這一點(diǎn)，導(dǎo)致了西南數(shù)省到處出現(xiàn)建文帝的蹤跡);而廖平、史仲彬等人則護(hù)衛(wèi)著太子西去襄陽。建文帝離開神樂觀后，經(jīng)秦淮河，轉(zhuǎn)胭脂河直達(dá)溧水，棄舟登岸，經(jīng)溧陽、宜興到達(dá)太湖地區(qū)。穿越太湖，到達(dá)蘇州、吳縣。因此，吳縣應(yīng)是建文帝出亡的第二站。建文帝一行離開吳江后，是走水路沿京杭大運(yùn)河到達(dá)杭州，再經(jīng)富春江到達(dá)浙西的。建文帝一行大約在入冬后到達(dá)浦江縣鄭宅鎮(zhèn)鄭義門鄭洽家。
研究小組認(rèn)為，由上述資料可見，22名亡臣中，真正知道建文帝行蹤者，僅是7人而已。這也正是明末清初大史學(xué)家查繼佐為什么要對署名史仲彬著的《致身錄》提出質(zhì)疑的原因。實(shí)際上，離開神樂觀以后的事情，史仲彬是不知道的。
當(dāng)年八月六日，朱棣即位，年號永樂。廢建文年號。改建文元年至四年為洪武三十二年至三十五年。原建文朝舊臣逃出去共計(jì)463人。相關(guān)建文文字被清理干凈。
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