洲，指的是水中陸地。汀江河與南山河在這塊盆地中交匯，形成一個(gè)丁字形，把陸地分隔成三塊，于是，這三塊水中陸地就被叫做三洲。
縣志上說，未有汀州，先有三洲。依著汀江水，三洲早早地形成集鎮(zhèn)，并興旺起來(lái)。作為汀南一個(gè)重要的碼頭重鎮(zhèn)，在發(fā)達(dá)的航運(yùn)推動(dòng)下，三洲一度商賈云集，商旅不絕，“日見船帆不斷，夜泊船桅成排”，描述的就是當(dāng)年的繁華景象。到了明清時(shí)期，三洲更成為汀州府三大驛站之一，儼然是汀州水陸交通的樞紐和貨物集散中心。
如今，汀江在三洲河段已無(wú)當(dāng)年氣勢(shì)，河床抬升，少水無(wú)船，昔日的繁華煙消云散。行走在河邊，橋頭還有始建于清代的祠堂，供奉的卻是海上女神媽祖，小小的三洲鄉(xiāng)，這樣的媽祖廟有三座，足可見當(dāng)年航運(yùn)之發(fā)達(dá)。
我們從南城門進(jìn)村，找尋時(shí)光的碎片。小小的土墻就是當(dāng)年的城門——元末時(shí)的遺物。當(dāng)時(shí)，三洲出了個(gè)懷遠(yuǎn)將軍叫戴應(yīng)壽，為了防備賊寇，回鄉(xiāng)的將軍主持修建了三洲城墻。如今，當(dāng)年的工程至今只剩下南城門。門后就是三洲特有的圣帝廟，所謂圣帝廟，是前面供關(guān)公，后面奉孔子，廟不大，但香火旺盛。客家人崇文尚武的精神，在一座小廟中找到物化體現(xiàn)。
順著三洲老街行走，會(huì)路過四角亭，亭中掛著一塊古進(jìn)賢鄉(xiāng)的牌匾，牌匾是后人立的，赫然題著乾隆大帝的御筆。這是三洲人的驕傲，傳說乾隆南巡到三洲碼頭，乾隆獨(dú)自上岸游玩，于四角亭歇腳時(shí)落下了隨身包袱。等回頭找尋時(shí)，發(fā)現(xiàn)包袱還在，而且還有人在邊上看守。乾隆感慨民風(fēng)淳樸之余，御筆手書“古進(jìn)賢鄉(xiāng)”。今天看來(lái)，這個(gè)故事的真實(shí)性非常可疑。但卻不妨礙三洲人繼續(xù)傳說，因?yàn)樗麄兿嘈抛约旱募亦l(xiāng)是真真正正的禮義賢鄉(xiāng)，不管乾隆是否真的來(lái)過。
說到賢鄉(xiāng)，總要有些文化色彩。三洲是一個(gè)典型的客家古村落，客家人最敬祖宗，不管在哪里，修建得最漂亮的往往是祠堂，三洲也不例外，氣勢(shì)恢宏的明德堂就是例子；客家人也最敬讀書人，不管是三閭大夫廟還是“培植惟勤”，書院總要比住處好。行走在老街上，我們路過大大小小的古民居，都可以讀到三洲人“耕讀傳家”的人生哲學(xué)。
“聊可自?shī)省笔且淮鼻宕琶窬樱ㄔ煺叻枪俜腔拢瑑H僅是一戶殷實(shí)人家。但從房子的名字，我們能讀到主人豁達(dá)的人生態(tài)度。在這幢宅子里，每個(gè)細(xì)節(jié)都會(huì)帶給我們驚喜。進(jìn)門看到的是高朋滿座，橫屋里，門窗上雕刻的不是花花草草，而是一副對(duì)聯(lián)，“宜交盡鴻儒，豐待無(wú)白丁”。還有更多的字、詞，隱藏雕刻在你偶爾一瞥中，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)它們的時(shí)候，不由會(huì)心一笑。
耕讀傳家，方可聊可自?shī)省＿@在散落于各建筑里的對(duì)聯(lián)中可以找到蹤影，“醉歌田舍酒，笑讀古人書”；“居家惟勤儉，處世在讀耕”；“精農(nóng)精工利人利己，煉文煉武興國(guó)興家”。
煉文煉武興國(guó)興家，在這樣環(huán)境熏陶下，近代三洲也走出了不少風(fēng)云人物。紅色革命時(shí)期，毛澤東、朱德在這里設(shè)立了“永紅鄉(xiāng)”，近千名三洲子弟參加工農(nóng)紅軍，為新中國(guó)的誕生作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。今天，當(dāng)年的紅軍標(biāo)語(yǔ)、毛澤東舊居、蘇維埃舊址也存在于三洲的古建筑群中，閃耀紅色光芒。
在三洲，每一幢老建筑都有他自己的故事，走進(jìn)它，細(xì)細(xì)品讀，是一次不錯(cuò)的時(shí)光漫步。
責(zé)編：王超
 |
責(zé)任編輯: |
