無題（壽山石雕） 何馬
“材美而堅，工樸而妍”，對工藝美術而言，材質之美感與制作之雅致，乃互為依托、相得益彰的一對關系。
美國哲學家桑塔耶納在《美感》一書中強調了材料的審美價值，并將其視為形式審美效果的基礎。他有這樣一句名言：“假如雅典娜的巴特農神殿不是大理石筑成，王冠不是金子制成，星星沒有火光，它們將是平淡無力的東西。”
縱觀中國的工藝美術史，從漆藝、銅器、家具、陶瓷，到竹、木、牙、角、玉、石雕刻，對材料本身美感的發現與挖掘，以及“因材施藝”之精神，更是一條貫穿所有工藝門類的重要線索。
壽山石是一個底蘊深厚的文化載體。除了與篆刻藝術的淵源外，圍繞材質美感而展開的賞鑒傳統，與依托材質特點而形成的雕刻傳統，所謂“山川之精英，人文之精粹”，成為壽山石文化的兩個核心層面。
與文化精神相承相通的
品石傳統
“晶不如凍”，是壽山石品鑒傳統中的一個說法。從這簡單的四個字，可以看出壽山石的材質審美已經達到一個高級微妙的層次，乃至與中國的文化精神相承相通。
“晶”與“凍”的分野在于透明度，微透明或半透明者為“凍”，透明感極強者為“晶”。透明感本為寶石的一個重要特征，但中國人講求的是“似透非透”、含蓄內斂的中庸之美，味之不厭、常看常新的持久魅力。
而這一點對于西方人來說似乎很難理解，他們講的是硬度與透明度，喜歡的是鉆石、水晶、紅藍寶石、祖母綠之類，一律光芒四射，一眼望穿。
又比如，田黃“六德”的“溫”、“潤”，以及芙蓉之“雍容”，善伯之“樸實”，都成之“靈捷”，旗降之“剛健”等等，實際上將壽山石的審美品鑒上升到人格化的境界。就“溫潤”而言，凡是國人推崇的好東西幾乎全是溫潤的。和田玉、田黃不必說了，紫砂壺、宣德爐、黃花梨紫檀家具的質感，瓷器的胎質和粙水也講溫潤，寫字必須做到“點畫溫潤妍雅”,方能“直逼二王之妙”。人呢，當然也得溫潤了，《詩經》曰：“言念君子，溫其如玉”。《論語》曰：“望之儼然，即之而溫，聞其言也厲”。
壽山石的另一可愛之處，在于她的可供把玩，在于她的那種“親和力”。
“把玩文化”是中國人所特有的，將視覺與觸覺結合起來的消閑傳統。美術、音樂和飲食等都只能服務于一套神經系統，而把玩卻能夠同時服務于兩套神經系統。“把玩文化”作用于人的感官，雖屬“形而下”，卻顯得單純實在。就調節情緒、慰藉心神來說，也比其他藝術形式來得直接。
壽山石乃“天賜瑰寶”，兼具美色與美質，而在雕刻上亦強調古樸圓渾，往往保留大面積的光面，以體現其細膩脂潤之手感，令望之欣然，撫之怡然，因而魅力不衰，久而愈醇。
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