我們翠溪村管正月十五叫做過(guò)十五。十五一到，家家戶戶重又忙碌起來(lái)，包餃子、做祭祀、放鞭炮、掛燈籠，所做的事兒與過(guò)年時(shí)是大抵一致的，只是不用再貼對(duì)聯(lián)、打掃屋子了。稍大一些時(shí)，才真正知道正月十五其實(shí)叫元宵節(jié)，與過(guò)年那是不可同日而語(yǔ)的。這一切是從書里看到的。正月十五里要吃元宵、鬧紅火、看大戲，這個(gè)節(jié)日里所要做的事兒其實(shí)要比我想象的豐富許多。元宵節(jié)里的一切事兒滿溢著活蹦亂跳的意味兒。
對(duì)元宵節(jié)更深一層的了解，是我已經(jīng)離開(kāi)翠溪村到外地求學(xué)。外頭的世界大，過(guò)十五鬧紅火要比村里、縣城里見(jiàn)識(shí)到的精彩熱鬧許多。看煙火、逛燈會(huì)、猜燈謎，所有這些精彩熱鬧的場(chǎng)景十分地吸引我，同時(shí)，書籍里對(duì)元宵節(jié)的介紹與論述也讓我感興趣。從書中我得知，正月十五還有一個(gè)文縐縐的稱呼——上元節(jié)，之所以這樣稱呼，大抵是因了這一天是上元天宮賜福的日子，其中的傳奇神秘的意味兒真是讓人浮想聯(lián)翩！只是沒(méi)有把正月十五叫做過(guò)十五的，由此我便猜測(cè)，那“過(guò)十五”只是我們翠溪村特有的對(duì)正月十五的俗稱了。元宵節(jié)在古時(shí)候可是一個(gè)頂重要、頂熱鬧的節(jié)日，似乎要比過(guò)新年還熱鬧。在宋代，元宵節(jié)還是男女相約相會(huì)的最佳日子，因?yàn)槟菚r(shí)禮教的藩籬濃重嚴(yán)密，閨秀在平日里是不許踏出閨門的，只有在元宵節(jié)前后，才可以不分男女，一同玩樂(lè)，稱為“元宵馳禁”。還有就是，古時(shí)候的元宵節(jié)不止一天，在唐代，“燈節(jié)”就有十四、十五、十六三天了，到了宋代，更是增加到五天，從正月十四一直持續(xù)到正月十八。只是這些風(fēng)俗隨著朝代的更迭、社會(huì)的變遷也就漸漸地消亡了。但我卻由此設(shè)想，那過(guò)節(jié)嘛，只是一天的事兒才算精當(dāng)，倘若拉得太長(zhǎng)，便也就淡乎寡味了，只是不知古人作何感想。那個(gè)時(shí)候，元宵的種類多，花樣兒奇，就連其味道也有香、辣、酸、甜、咸，真可謂是五味俱全了。看到這些，我便感覺(jué)，我們翠溪村偏遠(yuǎn)、僻陋得真有些令人不可思議了。
古時(shí)候的文人還留下了許許多多描寫元宵節(jié)的詩(shī)詞，其中最有人生況味的自然還是要數(shù)李清照的《永遇樂(lè)·落日熔金》、辛棄疾的《青玉案·元夕》，這兩首詞都借元宵夜繁華熱鬧的燈火景致襯托一種凄楚的身世之感。熱熱鬧鬧的背后，掩藏著濃重的、難以明言的感傷，國(guó)事家事夾帶著幾多對(duì)人生的惆悵滄桑，偏偏就在元宵節(jié)這個(gè)本來(lái)熱鬧、歡快的時(shí)刻，不合時(shí)宜地爆發(fā)出來(lái)，看來(lái)，人世間真是沒(méi)有完滿、完美的事兒。而梁羽生筆下的元宵節(jié)則又是別一種的人生意興，火樹(shù)銀花的元宵夜偏偏被俠客攪弄得驚心動(dòng)魄，就連傳奇話本《興唐傳》里的瓦崗英雄，也同樣將起事的日子選在了元宵夜，秦瓊弟兄六人就是借著元宵夜的熱鬧勁兒混入長(zhǎng)安城，大鬧長(zhǎng)安城的。可這些畢竟是文人的杜撰，傳奇的成分太濃，滿溢著活蹦亂跳的意味兒，只是讓人看著樂(lè)樂(lè)罷了。
無(wú)論是最為流行的稱謂——元宵節(jié)，還是古時(shí)候曾經(jīng)有過(guò)的稱謂——上元節(jié)，內(nèi)中都蘊(yùn)含著不同凡俗的韻味，就算我們偏遠(yuǎn)一隅的翠溪村，把正月十五叫做過(guò)十五，不用說(shuō)，也是個(gè)吉祥的稱謂，人們那樣稱呼它，正是把它當(dāng)做過(guò)年一般來(lái)對(duì)待的。當(dāng)然，在我記憶深處最為鮮明的還是兒時(shí)在翠溪村里過(guò)十五時(shí)做祭祀、掛燈籠、放鞭炮，還有在縣城里看紅火、看大戲，至今回想起這些事兒，還是那么真真切切，熱鬧、古樸又醇厚，令人難忘。(喬林曉)
