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在去年11月的全國農(nóng)村人口文化工作現(xiàn)場研討會上，彭珮云特別指出：“福建安溪縣人口文化促進會廣泛發(fā)動群眾開展了一場變革婚育習俗、民俗文化的活動，推動把女性寫入族譜，把祠堂變?yōu)閭鞑ハ冗M人口文化的場所，改變重男輕女的舊習俗，促進民俗文化活動的創(chuàng)新，收到了移風易俗的顯著效果。他們的經(jīng)驗是社會主義人口文化建設的一項創(chuàng)舉，值得大家學習與推廣。”
2003年12月，安溪縣率先成立了福建省首個人口文化促進會。據(jù)統(tǒng)計，僅2006至2007年度，會員創(chuàng)作的論文、新聞及各類藝術作品中，有57件在國家、省、市級征稿、評選中獲得好成績，8位會員出版了自己的作品集。
人口文化基地遍地開花
在安溪，很多人都聽說過陳文社的故事。他從廈門退休后，回到偏僻的安溪湖上鄉(xiāng)沙堤村辦起衛(wèi)生所，并擔任計生協(xié)會會長，干起了“天下第一難”的事。在他和大家的共同努力下，沙堤村計生工作逐步走上正軌，還成為計生先進村。如今，老陳的衛(wèi)生所不僅是沙堤村求醫(yī)問藥的服務中心，也是宣傳計生國策的人口文化教育陣地。衛(wèi)生所墻壁上貼滿了人口計生宣傳字畫，優(yōu)生優(yōu)育保健知識、男女平等、關愛女孩等宣傳專欄格外顯眼。
與陳文社的衛(wèi)生所相類似，安溪縣目前擁有100多個人口文化基地，分布在全縣各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，湖頭新衙人口文化大院、大坪鄉(xiāng)現(xiàn)代茶歌隊、龍涓鄉(xiāng)莊灶小學留守兒童家園、白瀨鄉(xiāng)婚育新風南音隊……每一個基地都有很多讓人難忘的故事。
此外，他們還把一些規(guī)模大、有影響的祠堂、寺廟建成“茶鄉(xiāng)新型生育文化基地”，設立圖書角、宣傳欄和閱報欄，組織群眾開展健康向上的娛樂活動，宣傳新型生育文化。據(jù)介紹，自安溪縣人口文化促進會成立以來，依托茶文化、旅游文化、民俗文化、校園文化、社區(qū)文化、庭院文化等載體，把新型的婚育文化滲透到企業(yè)、村鎮(zhèn)、社區(qū)、庭院、家庭里，成為弘揚社會公德、家庭美德和傳播婚育新風的主陣地。
特色文化經(jīng)驗值得推廣
安溪縣人口文化促進會在全國小有影響。他們的經(jīng)驗之一是專門設立了民俗文化創(chuàng)新組，把全縣各種民間活動組織者、在群眾中有較高威望的族長、離退休干部和積極分子等組織起來，因地制宜，因勢利導，進行移風易俗革命，推行讓女性進祠堂、入族譜、上“五榜”等婚育習俗、民俗的改革創(chuàng)新，造福眾多農(nóng)戶。
城廂鎮(zhèn)經(jīng)兜村的女兒戶孫秀戀是其中一個受益者。前幾年，孫氏家族重修族譜，把女性同男性一起寫了進去。“以前人家說一家沒有生個兒子就是無‘香火’，如今村里把我的女兒名字也寫進族譜，使我家的‘香火’得以延續(xù)，不管過多少年都能找到‘根’，讓我們沒有男孩的家庭心里踏實多了！”孫秀戀不止一次這樣感慨地說。
在安溪，像孫秀戀這樣的農(nóng)戶還有許多。新族譜共收錄6586人，其中女性3152人，嫁出去的姑娘也寫清楚嫁到什么地方、丈夫和子女的姓名等；娶進來的媳婦則詳細記錄娘家的地址、父母和丈夫姓名等。
女性入族譜是“祠堂革命”的典型做法。以前大部分鄉(xiāng)村規(guī)定女性不能入族譜，入贅女婿入族譜則要先改姓，再經(jīng)過族人討論同意才行。這種習俗使那些生女孩的家庭承受著巨大的精神壓力，一些村民不生個兒子絕不罷休。而“祠堂革命”改變了男孩傳宗接代的傳統(tǒng)觀念對人們婚育思想的影響，帶動了一系列民俗活動的創(chuàng)新，女性同男性一樣也能上光德榜、能人榜、成才榜、好樣榜、壽星榜。南開大學教授、全國婦聯(lián)婦女研究所所長譚琳評價，安溪女性入族譜并有機會參與家族的祠堂活動，是對在農(nóng)村影響深刻的傳統(tǒng)觀念的直接挑戰(zhàn)，具有革命性意義。（趙郭峰 謝德炳 王緒強）
責編：林芳斌
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