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我國傳統(tǒng)文化一直推崇天人調(diào)諧思想，強調(diào)天人相統(tǒng)一，強調(diào)人是自然的朋友，人與自然要和諧共生。

然而，由于歷史原因以及經(jīng)濟社會發(fā)展需要，我國經(jīng)歷了“只要金山銀山，不要綠水青山”的發(fā)展階段。以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，固然能帶來經(jīng)濟的發(fā)展，能促進社會的文明進步，但這種發(fā)展是不可持續(xù)的，甚至會反過來束縛經(jīng)濟發(fā)展、民生改善。我國一些地方在城市建設(shè)過程中為追求經(jīng)濟效益，在生態(tài)環(huán)境上有不少欠賬，引發(fā)了霧霾、沙塵暴等環(huán)境問題，生活環(huán)境嚴重惡化。一些資源型城市對自然索取無度，城市在經(jīng)歷短期繁榮后，隨著資源的枯竭，發(fā)展進入了死胡同，城市建設(shè)停滯不前。慘痛的教訓不斷證明了“生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰”。

良好的生態(tài)環(huán)境是文明社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)，藍天白云、綠水青山是長遠發(fā)展的最大本錢。只有重視生態(tài)環(huán)境保護的發(fā)展，才是可持續(xù)的發(fā)展，只有選擇綠色文明的發(fā)展方式，才能為人民群眾創(chuàng)造出更加美好的生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。因此，綠水青山的生態(tài)美與經(jīng)濟社會發(fā)展的文明美不僅要各美其美，更要“美美與共”，相互依存、相互促進、共處共融。黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)的理念越來越深入人心，生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民的效應(yīng)日益凸顯。大興安嶺實行生態(tài)保護與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，大興安嶺人從砍樹人向護林人轉(zhuǎn)變，生態(tài)“存折”不斷增值，大興安嶺實現(xiàn)了美麗和發(fā)展共贏。生態(tài)保護與文明發(fā)展“美美與共”、“比翼雙飛”，無數(shù)的事例成為“綠水青山就是金山銀山”的鐵證。

當前，我國人民群眾的發(fā)展需求已經(jīng)發(fā)生重大變化，從“求生存”到“求生態(tài)”，從“盼溫飽”到“盼環(huán)保”，既要經(jīng)濟社會發(fā)展的文明美，更要保住綠水青山的生態(tài)美，已成為人民群眾的愿望和追求。這就要求我們把生態(tài)文明從理念轉(zhuǎn)變?yōu)槿褡杂X行為，深層次改變價值觀念、行為模式、生活和生產(chǎn)方式，堅決摒棄損害生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式和生活習慣，自覺增強生態(tài)意識、環(huán)保意識、節(jié)約意識，把綠色文明的發(fā)展方式和生活方式融入社會的方方面面，融入每個人的點點滴滴，營造尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的良好風氣，以綠色文明的發(fā)展?jié)M足人民群眾對日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要。

如果要問美麗的中國是什么樣子的？那么，既有經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的文明美，又有綠水青山常駐的生態(tài)美，才是美麗中國的模樣