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禮尚往來(lái):士相見(jiàn)禮
中國(guó)古代禮儀文明之十一
禮尚往來(lái):士相見(jiàn)禮
人與人交接、相見(jiàn),是生活中最常見(jiàn)的現(xiàn)象。古代中國(guó)有知識(shí)的人相見(jiàn),不是拍拍肩膀、套套近乎就可以完事,而是要經(jīng)過(guò)相當(dāng)程式化的禮儀,以表達(dá)內(nèi)心的誠(chéng)敬。《儀禮》有《士相見(jiàn)禮》一篇,記敘入仕的士初次去見(jiàn)職位相近的士的禮節(jié),以及貴族之間相交的雜儀。《禮記·曲禮》說(shuō):"禮者,自卑而尊人。"意思是說(shuō),所謂禮,就是通過(guò)自謙的方式來(lái)表示對(duì)他人的敬意。這一觀念在《士相見(jiàn)禮》中表現(xiàn)得非常突出,儀節(jié)似乎有些瑣碎,但卻散發(fā)著典雅的氣息。 一、不以摯,不敢見(jiàn)尊者
初始入仕的士,要去見(jiàn)另一位職位相近的士,是一件很鄭重的事。彼此素昧平生,對(duì)方是否愿意接見(jiàn)不得而知,如果貿(mào)然闖到對(duì)方家中求見(jiàn),則有強(qiáng)加于人之嫌,是不禮貌的表現(xiàn)。或者雖然對(duì)方不會(huì)拒絕接見(jiàn),但時(shí)間上不方便,不速之客會(huì)使主人無(wú)所措手足,同樣是失禮的表現(xiàn)。因此,事先一定要通過(guò)"將命者"去轉(zhuǎn)達(dá)求見(jiàn)之意,"將命"是"傳命"的意思,指居中溝通雙方意愿的人。
古禮,彼此身份相當(dāng)者,可以"分庭抗禮";只有當(dāng)彼此身份有尊卑之別時(shí),才需要通過(guò)對(duì)方的下人來(lái)遞話,例如,大臣稱天子為"陛下",意謂不敢與天子對(duì)話,而只能通過(guò)階下的執(zhí)事傳話。士去見(jiàn)另一位士,身份相當(dāng),按理可以平起平坐,而求見(jiàn)者依然以自卑的姿態(tài)說(shuō)話和行事,并通過(guò)"將命者"傳遞信息,以表達(dá)自卑、謙遠(yuǎn)的心情。這種方式在書信中普遍使用,例如給朋友寫信,彼此身份、年齡相當(dāng),但為了表示對(duì)對(duì)方的尊敬,信封上寫"某某先生書童收",意謂不敢直接交給對(duì)方,而只能請(qǐng)其書童轉(zhuǎn)呈。或?qū)懽?某某先生俯收",以表示彼高己卑之意。類似的表達(dá)方式,今日依然在某些文人雅士中使用。
求見(jiàn)一方得到主人一方的同意之后,要帶著"摯"(見(jiàn)面的禮物)前往拜訪,這是一種表示鄭重的方式,所以《士相見(jiàn)禮》所說(shuō)"不以摯,不敢見(jiàn)"。士與士相見(jiàn)用雉(野雞)作為禮物,由于雉無(wú)法生養(yǎng),所以一般情況下都是死雉。如果適逢炎熱的夏天,則要用風(fēng)干的雉,以防腐臭。
古人之所以用雉作為士相見(jiàn)的禮物,富其寓意,《白虎通》解釋說(shuō):"士以雉為摯者,取其不可誘之以食,懾之以威,必死不可生畜,士行威介,守節(jié)私義,不當(dāng)轉(zhuǎn)移也。"可見(jiàn),當(dāng)時(shí)的士人以雉為禮物,是取雉不受引誘、不懼威懾、寧死不屈的特點(diǎn),來(lái)隱喻自己的節(jié)操。
為了行文的方便,我們把求見(jiàn)者稱為"賓",將求見(jiàn)的對(duì)方稱為"主人"。賓到達(dá)主人家大門外時(shí),先不能與主人直接見(jiàn)面,而要通過(guò)"擯者"(協(xié)助主人行禮的人)與主人對(duì)話。彼此的遣詞極為謙敬,而且有固定的辭令格式。賓說(shuō):"某人一直想來(lái)拜見(jiàn),但無(wú)緣自達(dá)。今天將命者終于以您的命令讓我前來(lái)。"雙方的地位相當(dāng),而對(duì)方親自上門求見(jiàn),是屈尊的表現(xiàn),如果直接讓客人進(jìn)來(lái)見(jiàn)面,是自大的表現(xiàn),所以主人要"請(qǐng)返",請(qǐng)客人返回,以便自己能登門拜見(jiàn),主人說(shuō):"某人請(qǐng)將命者向您轉(zhuǎn)達(dá)希望相見(jiàn)之意。不料您今天屈尊先來(lái),真是不敢當(dāng),請(qǐng)先回尊府,某人隨即前往拜見(jiàn)。"來(lái)賓表示還是在此相見(jiàn),說(shuō):"您的命令某人實(shí)在不敢當(dāng),還是請(qǐng)就此賜見(jiàn)。"此時(shí),主人要謙虛地"再請(qǐng)返",說(shuō):"某人絕非虛情假意,務(wù)請(qǐng)先回尊府,某人隨即前往拜見(jiàn)。"賓說(shuō):"某人也絕非虛情假意,所以再次請(qǐng)求。"在來(lái)賓再次表達(dá)在此見(jiàn)面的愿望之后,主人表示同意接見(jiàn)來(lái)賓。
禮尚往來(lái):士相見(jiàn)禮
人與人交接、相見(jiàn),是生活中最常見(jiàn)的現(xiàn)象。古代中國(guó)有知識(shí)的人相見(jiàn),不是拍拍肩膀、套套近乎就可以完事,而是要經(jīng)過(guò)相當(dāng)程式化的禮儀,以表達(dá)內(nèi)心的誠(chéng)敬。《儀禮》有《士相見(jiàn)禮》一篇,記敘入仕的士初次去見(jiàn)職位相近的士的禮節(jié),以及貴族之間相交的雜儀。《禮記·曲禮》說(shuō):"禮者,自卑而尊人。"意思是說(shuō),所謂禮,就是通過(guò)自謙的方式來(lái)表示對(duì)他人的敬意。這一觀念在《士相見(jiàn)禮》中表現(xiàn)得非常突出,儀節(jié)似乎有些瑣碎,但卻散發(fā)著典雅的氣息。 一、不以摯,不敢見(jiàn)尊者
初始入仕的士,要去見(jiàn)另一位職位相近的士,是一件很鄭重的事。彼此素昧平生,對(duì)方是否愿意接見(jiàn)不得而知,如果貿(mào)然闖到對(duì)方家中求見(jiàn),則有強(qiáng)加于人之嫌,是不禮貌的表現(xiàn)。或者雖然對(duì)方不會(huì)拒絕接見(jiàn),但時(shí)間上不方便,不速之客會(huì)使主人無(wú)所措手足,同樣是失禮的表現(xiàn)。因此,事先一定要通過(guò)"將命者"去轉(zhuǎn)達(dá)求見(jiàn)之意,"將命"是"傳命"的意思,指居中溝通雙方意愿的人。
古禮,彼此身份相當(dāng)者,可以"分庭抗禮";只有當(dāng)彼此身份有尊卑之別時(shí),才需要通過(guò)對(duì)方的下人來(lái)遞話,例如,大臣稱天子為"陛下",意謂不敢與天子對(duì)話,而只能通過(guò)階下的執(zhí)事傳話。士去見(jiàn)另一位士,身份相當(dāng),按理可以平起平坐,而求見(jiàn)者依然以自卑的姿態(tài)說(shuō)話和行事,并通過(guò)"將命者"傳遞信息,以表達(dá)自卑、謙遠(yuǎn)的心情。這種方式在書信中普遍使用,例如給朋友寫信,彼此身份、年齡相當(dāng),但為了表示對(duì)對(duì)方的尊敬,信封上寫"某某先生書童收",意謂不敢直接交給對(duì)方,而只能請(qǐng)其書童轉(zhuǎn)呈。或?qū)懽?某某先生俯收",以表示彼高己卑之意。類似的表達(dá)方式,今日依然在某些文人雅士中使用。
求見(jiàn)一方得到主人一方的同意之后,要帶著"摯"(見(jiàn)面的禮物)前往拜訪,這是一種表示鄭重的方式,所以《士相見(jiàn)禮》所說(shuō)"不以摯,不敢見(jiàn)"。士與士相見(jiàn)用雉(野雞)作為禮物,由于雉無(wú)法生養(yǎng),所以一般情況下都是死雉。如果適逢炎熱的夏天,則要用風(fēng)干的雉,以防腐臭。
古人之所以用雉作為士相見(jiàn)的禮物,富其寓意,《白虎通》解釋說(shuō):"士以雉為摯者,取其不可誘之以食,懾之以威,必死不可生畜,士行威介,守節(jié)私義,不當(dāng)轉(zhuǎn)移也。"可見(jiàn),當(dāng)時(shí)的士人以雉為禮物,是取雉不受引誘、不懼威懾、寧死不屈的特點(diǎn),來(lái)隱喻自己的節(jié)操。
為了行文的方便,我們把求見(jiàn)者稱為"賓",將求見(jiàn)的對(duì)方稱為"主人"。賓到達(dá)主人家大門外時(shí),先不能與主人直接見(jiàn)面,而要通過(guò)"擯者"(協(xié)助主人行禮的人)與主人對(duì)話。彼此的遣詞極為謙敬,而且有固定的辭令格式。賓說(shuō):"某人一直想來(lái)拜見(jiàn),但無(wú)緣自達(dá)。今天將命者終于以您的命令讓我前來(lái)。"雙方的地位相當(dāng),而對(duì)方親自上門求見(jiàn),是屈尊的表現(xiàn),如果直接讓客人進(jìn)來(lái)見(jiàn)面,是自大的表現(xiàn),所以主人要"請(qǐng)返",請(qǐng)客人返回,以便自己能登門拜見(jiàn),主人說(shuō):"某人請(qǐng)將命者向您轉(zhuǎn)達(dá)希望相見(jiàn)之意。不料您今天屈尊先來(lái),真是不敢當(dāng),請(qǐng)先回尊府,某人隨即前往拜見(jiàn)。"來(lái)賓表示還是在此相見(jiàn),說(shuō):"您的命令某人實(shí)在不敢當(dāng),還是請(qǐng)就此賜見(jiàn)。"此時(shí),主人要謙虛地"再請(qǐng)返",說(shuō):"某人絕非虛情假意,務(wù)請(qǐng)先回尊府,某人隨即前往拜見(jiàn)。"賓說(shuō):"某人也絕非虛情假意,所以再次請(qǐng)求。"在來(lái)賓再次表達(dá)在此見(jiàn)面的愿望之后,主人表示同意接見(jiàn)來(lái)賓。
責(zé)任編輯:康金山 |
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