作為祭奠先人、逝者的重要節(jié)日,“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”的祭祖掃墓等形式,千百年來已成了國人孝敬文化的一個(gè)重要部分。我們既堅(jiān)守這一文化傳統(tǒng)形式,更要傳承其精神內(nèi)涵,因此,在今天的清明節(jié)時(shí),我們不能僅止于燒香磕頭、放炮燃紙的一成不變上。在時(shí)移世易中,社會(huì)文明的形式與內(nèi)涵也在與時(shí)俱進(jìn)、不斷變化,如何讓當(dāng)今的清明節(jié)過得“既清且明”,應(yīng)成為我們的追求所向。
傳統(tǒng)文化的發(fā)展路徑中,先人對其儀式感的注重與追求極為強(qiáng)烈。這是因?yàn)?,在物質(zhì)、精神豐富程度都極其有限的古代,人們對文化的推崇,更注重通過拜物圖騰的形式感以加強(qiáng)。久而久之,這種圖騰,就成了文化的有機(jī)組成部分,成了文化傳承中不可或缺的基因。像春節(jié)的拜年禮、清明的祭奠禮、端午的吃粽子、中秋節(jié)的月餅等,其物化與行為的形式感,讓文化內(nèi)涵與思想有了明確和實(shí)在的依托,也有了以之借喻的表征根基。所以,當(dāng)我們對傳統(tǒng)節(jié)日文化予以傳承時(shí),其中的儀式感,仍值得我們?yōu)橹渲嘏c承繼。
當(dāng)然,文化與歷史同行中,其也一樣在發(fā)展與進(jìn)步的路上。特別是隨著當(dāng)代文明理念的演進(jìn),在傳統(tǒng)文化的發(fā)展中,在繼與承的發(fā)展中,才能更好深化民族文化的精神內(nèi)核,做到與時(shí)代發(fā)展同步相向。因此,傳統(tǒng)文化習(xí)俗中的某些形式或理念,當(dāng)其與今天的文明思維與理念不相符時(shí),我們也應(yīng)明確予以棄絕。如不利于環(huán)境保護(hù)、造成物質(zhì)浪費(fèi)、與文明理念不符的陋習(xí)等。比如,像春節(jié)時(shí)過度燃放煙花炮竹;清明節(jié)時(shí)過度燃燒火紙;節(jié)日閑暇時(shí)的賭博等行為,就顯然與當(dāng)下文明觀念相悖,我們應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離之,讓其走入故紙堆中才對。
清明節(jié)時(shí)過度地燃燒火紙、鞭炮的行為;過度地堆放墳頭而占用耕地行為;還有一些迷信色彩過濃的祭奠行為等,這些顯然并沒有與當(dāng)代核心價(jià)值觀有機(jī)融合。在當(dāng)代文明社會(huì),我們的清明節(jié)紀(jì)念,就應(yīng)做到“既清且明”——讓其與生態(tài)環(huán)保、理念清新、文明進(jìn)步同行;讓清明節(jié)等節(jié)日文化的傳統(tǒng)儀式感,既傳之于我手,又能成為當(dāng)代文明思想、先進(jìn)文化理念的承載者,讓“既清且明”的節(jié)日文化,成為新傳統(tǒng)、新思想、新風(fēng)尚。(隨遇兒)
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