在當(dāng)今思想道德建設(shè)的新時(shí)代,誠信教育顯得尤為重要。誠信是思想道德建設(shè)的基礎(chǔ),是促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的動(dòng)力器。如何讓誠信永駐百姓心靈?筆者認(rèn)為,良法善策,能讓誠信價(jià)值體系落地生根、開花結(jié)果。
“狼來了”,這個(gè)故事家喻戶曉,道出邪惡是人們所厭惡的,也是要懲治的;謊言會(huì)讓自己付出生命代價(jià)或讓他人犧牲沉重代價(jià),造成極大傷害。如果說第一次是謊言,第二次也是謊言,讓人造成錯(cuò)覺,那么第三次即使是真的也會(huì)被人誤認(rèn)為也在謊言。如此反之,社會(huì)萬象是真真假假混雜不清,真的說假真亦假,假的說真假成真,會(huì)讓人如入隔霧觀花,真假難辨,讓世界一片混沌。
古代曾參,注重修身養(yǎng)性,德行高尚,曾宰豬以夙許下心愿,作為生活的榜樣,塑造孩子誠信品格;當(dāng)代郭沫若,小時(shí)候很孝順母親,但母親卻不許偷拿別人的東西作為孝敬己物,塑造孩子真情品行。
誠信是一個(gè)道德范疇,與創(chuàng)造價(jià)值是對(duì)等的,誠信者享有應(yīng)有的義務(wù)和權(quán)利。誠信,即待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù),言必信,行必果,一諾千金。誠”是一種美德。有句名言說道∶“誠即天道,天道酬誠”。言行須循天道,說真話,做實(shí)事,反對(duì)虛偽。“誠”更多地指“內(nèi)誠于心”,“信”則側(cè)重于“外信于人”。
誠信價(jià)值體系的組建是多元的,它涵蓋個(gè)體衣食住行學(xué)的各個(gè)微觀層面,也囊括家庭、社會(huì)、民族的各大領(lǐng)域,包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、衛(wèi)生、教育、環(huán)保等各個(gè)方面。如無人商店的產(chǎn)生、無人監(jiān)考考場(chǎng)的實(shí)施、網(wǎng)易商品的采購產(chǎn)銷、3.15消費(fèi)者維權(quán)日、科研尖端的開發(fā)等等,無不融入誠信元素。只有誠信扎根心靈,人類才能外露于各種恪守行為;只有誠信為本,才能促進(jìn)民族進(jìn)步;只有尊重誠信,才能營造社會(huì)和諧氣氛。
誠信扎根于人類心靈,需要良法善策作為準(zhǔn)繩引領(lǐng);誠信的孕育,需要人類共同滋潤;誠信價(jià)值觀的形成,使信守者擁有崇高的威望和無窮的價(jià)值。
誠信,離不開監(jiān)督,離不開批評(píng)建議權(quán),離不開遏制不誠信的投訴方式。只有社會(huì)上多維監(jiān)督,人人維權(quán),才能讓社會(huì)氣正風(fēng)清;只有擁有良法善策作為后盾保障,作為引航導(dǎo)路,才能使人類誠信種子落地生根,開花結(jié)果,溫馨于世,純凈心靈深處。
目前,產(chǎn)品質(zhì)量法、3.15維權(quán)法、著作權(quán)保護(hù)法、監(jiān)督條例等等的頒布實(shí)施,誠信是可以熏陶感化的,誠信成為公民的第二個(gè)“身份證”。良法善策,讓人們明確哪些是該做的,哪些是法律禁止的,哪些是如何去做的,去如何完善。良法善策它可以限制人們的行為,是人類思想道德建設(shè)的精神保障,更是人們誠信的行動(dòng)指南。(方輝利)
責(zé)任編輯:金婷 |
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