黨的十八屆三中全會通過的《決定》提出，“緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革”，而在我國文化領(lǐng)域，也前所未有地受到市場的沖擊。文藝作品是否應(yīng)當(dāng)以市場為導(dǎo)向，這個(gè)問題在文藝工作者中引起過激烈爭論。習(xí)近平總書記在10月15日主持召開的文藝座談會上給出了答案，他指出 “文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”。 “一部好的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品”。他更一針見血的指出：低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。因此，社會效益才是衡量文藝作品水平的根本標(biāo)準(zhǔn)，文化產(chǎn)業(yè)雖然也受市場經(jīng)濟(jì)的影響，但是文藝作品不能以市場消費(fèi)作用評判的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)家更不能把市場消費(fèi)作為自己的追求。
過去，有的人把市場消費(fèi)作為護(hù)身符，提出作品有市場消費(fèi)就是人民喜歡，人民喜歡的就是好的，就不是低俗的，所以，有市場消費(fèi)的作品就是好的作品，并且標(biāo)榜自己是為人民服務(wù)。這種理論看似有道理，但是事實(shí)上，消費(fèi)并不代表認(rèn)同，更不代表贊揚(yáng)，希望以市場來包裝提高自己的品味檔次，顯然是荒謬的。以市場消費(fèi)為導(dǎo)向的文藝作品，難免存在低俗化和感官化問題，“在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向”。當(dāng)前，各種光怪陸離的所謂“神曲”大行其道，雖然能夠博人一笑，但是內(nèi)容空洞無物；情節(jié)荒誕、制作粗糙的抗日“神劇”頻頻上演，不僅不尊重歷史，更有誤導(dǎo)下一代之嫌；全國的電影票房連續(xù)多年突飛猛進(jìn)，可是經(jīng)典卻沒有留下幾部。以市場消費(fèi)為唯一的評判標(biāo)準(zhǔn)的文藝作品，其實(shí)是在為自己的品味低下找借口，為自己的追求不高找臺階。
不以市場消費(fèi)為文藝作品的評判標(biāo)準(zhǔn)，并不是說好的文藝作品就要遠(yuǎn)離市場，相反，我們看到，過去有很多經(jīng)典文藝作品都取得很好的市場效果。馮小剛的《集結(jié)號》等電影，在頌揚(yáng)革命前輩、感動所有人的同時(shí)，取得了最高票房；電視節(jié)目《漢字聽寫大會》在傳播漢字文化魅力的同時(shí)，增強(qiáng)了民族自豪感，也收到了高收視率的回報(bào)；紀(jì)錄片《舌尖上的中國》不僅傳播了中國的飲食文化，更將中國人對勤勞的贊美、對家的情感、對故鄉(xiāng)的懷戀這些傳統(tǒng)文化融為一爐，當(dāng)然受到人民的追捧。所以，好的作品才是根本，有了好作品，好的市場自然水到渠成。
那么怎樣才能多出文藝精品，從而“繁榮文藝創(chuàng)作、推動文藝創(chuàng)新”呢？習(xí)近平總書記在文藝座談會上的講話無疑是一場及時(shí)雨。就像他指出的那樣，首先，作品是要靠人來書寫的，要培養(yǎng)“大批德藝雙馨的文藝名家”， 文藝工作者要兼修學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、素養(yǎng)于一身，要身正氣清、要德藝雙馨，這樣才有可能創(chuàng)造出更多有筋骨、有道德、有溫度的作品。第二，文藝作品說到底是要為人民群眾服務(wù)，而且群眾對生活最熟悉，泥土的味道最貼切，好的文藝作品必須走向人民?！耙坏╇x開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”。再有，文藝作品還要從傳統(tǒng)文化中汲取清水活源?！耙Y(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！笨傊?，文藝作品要樹正風(fēng)、揚(yáng)正氣、創(chuàng)精品、樹國威，像黃宏說的那樣：“藝術(shù)創(chuàng)作必須具備實(shí)現(xiàn)中國夢的膽略，讓中國好故事大踏步地走向世界、將中國好聲音理直氣壯地傳送到國際舞臺上！”（吳迪）
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