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在中國傳統文化中，“忠恕”始終是重要的范疇。《論語·衛靈公》記載：子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎？”子曰:“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”（子貢問孔子:“有沒有這樣一個字，它可以作為終身奉行的信條？”孔子回答:“大概‘恕’字可以吧？自己不愿意接受的東西，就別強加給別人。”）儒家之所以把“恕”作為終身奉行的信條，就是根據人類社會的普遍需求。“人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。”無論任何人，有了缺點錯誤毫不奇怪，必須善于原諒，給人以改正的機會。

我的學生多數溫文爾雅，恭敬有禮；少數嬌生慣養，旁若無人。我就讓他們輪流登臺講話。原來他們看到臺下交頭接耳也會皺眉頭。親身體驗之后，別人講話時，他們不再講話了。赴京參賽，家長有時埋怨沒有滿足孩子游覽的愿望。我讓有條件的家長隨行，他們體驗到旅途艱辛、賽程緊湊、眾口難調，反而感嘆系主任不容易。有的學生覺得判卷速度慢，急于知道成績，我就讓他們按計算器，幫助計分，他們了解到程序繁復，不再抱怨。這些“換位”給人智慧，給人啟迪，亦即俗語所說“拿人心比自心”，可以有效地化解社會矛盾、團體糾紛、人際緊張。

歷代圣賢人物都主張“忠恕”，提出“以誠待人，以信交友”“與人為善”的人性化要求，并且非常重視從幼小開始培養，從娃娃抓起。而且實行“忠恕之道”的人并不吃虧，多有回報。“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”就是明證。

道德的浸淫，文明的循環，使得許多地方誠信待人、忠孝傳家，蔚然成風，傳之久遠。曾經有位好人經常為貧困農戶捐衣捐款，后來自己身患重癥，貧病交加，致富的農戶趕來看望，代為支付巨額醫藥費。感恩報恩，使得社會增加了凝聚力。如果大家都自覺地實行“責人之心責已，恕已之心恕人”，“嚴以律己，寬以待人”，就可以有效地避免寬嚴失度，更好地體驗友善，傳遞文明。（張紅星）