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隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)程日益加快，越來(lái)越多的人搬進(jìn)高樓、住進(jìn)小區(qū)，一棟高樓里甚至住著上百戶人家，一個(gè)小區(qū)里多的甚至上千家住戶。這種大批量人口的入住和密集型的居住環(huán)境對(duì)環(huán)境和居住舒適度產(chǎn)生了不小的影響。尤其是當(dāng)小區(qū)內(nèi)居民操辦婚喪嫁娶活動(dòng)之時(shí)，影響可擔(dān)惡劣之語(yǔ)。

國(guó)家提倡文明舉辦婚喪嫁娶，在文明度較高的城市和社區(qū)，居民們也逐漸接受了新的、文明的婚喪方式。但在發(fā)展中的很多城市和社區(qū)，卻仍然存在著舊時(shí)的習(xí)俗。

和許多人一樣，筆者不止一次有過(guò)這樣的經(jīng)歷：在小區(qū)過(guò)道、空地、甚至綠地上，有人搭起帆布篷，擺起八仙桌，支起大鐵鍋，人來(lái)人往、熱熱鬧鬧，宰雞殺鴨、忙忙碌碌。婚禮時(shí)，賓朋滿座，音樂(lè)高奏，鞭炮齊鳴，場(chǎng)面那叫一個(gè)“火”。喪禮時(shí)，哀樂(lè)低回，不絕于耳，哭天喊地，場(chǎng)面那叫一個(gè)“悲”。

婚喪嫁娶本無(wú)可厚非，大家都能夠理解，但操辦婚喪事過(guò)程中無(wú)休無(wú)止的喧鬧聲、麻將聲、喜悅聲、哀樂(lè)聲、哭唱省等等各種高分貝的噪音持續(xù)地交雜在一起充斥著耳膜，著實(shí)令人心煩意亂叫苦不迭。

舉個(gè)真實(shí)的例子：當(dāng)一位老人駕鶴西去時(shí)，他的家人依照舊時(shí)的習(xí)俗，點(diǎn)燃鞭炮以示意，鞭炮聲也許出現(xiàn)在下午，也許也會(huì)出現(xiàn)在深夜。然后大擺三天宴席，親朋好友送來(lái)花圈堆滿大半個(gè)過(guò)道，安放著大功率的音響每日里從早到晚周而復(fù)始播放著令人壓抑難受的哀樂(lè)。送行時(shí)，凌晨四五點(diǎn)，其他人都在酣睡，突然鞭炮一響、嗩吶一起、哀樂(lè)一放，震耳欲聾、驚嚇而醒、睡意全無(wú)。除了噪音擾民，在大辦宴席的時(shí)候，產(chǎn)生的油煙、污水、垃圾更是不可忽略，還有因?yàn)檫^(guò)道被桌椅占用著，被來(lái)參加喪禮的人的車輛充斥著，造成的交通堵塞和混亂，等等。一戶人家辦事，百戶人家受累。

多人認(rèn)為，婚喪嫁娶是人生大事，大肆操辦無(wú)可厚非，況且這是傳承幾千年的中華傳統(tǒng)，難道這有錯(cuò)嗎？

有錯(cuò)！

姑且不問(wèn)婚喪傳統(tǒng)是否優(yōu)秀。僅論此一時(shí)彼一時(shí)。古代稀疏的居住環(huán)境和極不發(fā)達(dá)的通訊條件，婚喪嫁娶必定要敲鑼打鼓，其他人方能知曉。而辦宴席時(shí)，吵吵鬧鬧的影響范圍也極小，頂多影響到稍微的幾家街坊領(lǐng)居。在古代時(shí)候，人們的公共空間觀念和公共意識(shí)也比較薄弱，這種敲鑼打鼓大擺筵席，有它存在的必要性和必然性。可現(xiàn)在不一樣，這種密集型的居住環(huán)境和大量不相干的人員流轉(zhuǎn)在城市之間的社會(huì)環(huán)境，注定要求人們遵守公共規(guī)則、相對(duì)獨(dú)立生活。

社會(huì)要求和諧共處，像這種只顧自己不顧他人的肆意行為，在筆者看來(lái)，是社會(huì)和諧發(fā)展的阻力。因此，不可冠以優(yōu)秀傳統(tǒng)之名而肆意為之，應(yīng)盡早棄之改之。

徹底摒棄沿襲數(shù)千年的傳統(tǒng)習(xí)慣決非易事。如何才能讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明和諧共生，讓婚喪嫁娶文明操辦呢？

筆者以為：要內(nèi)引外疏，采取適當(dāng)方式滿足居民需求。

引，既是內(nèi)樹(shù)公德之心，循循善誘舍私從公。公德是指存在于社會(huì)群體中間的道德，是人們?yōu)榱巳后w利益而約定俗成的該做和不該做的行為規(guī)范。私德是指存在于小于社會(huì)大眾的小群體或個(gè)人中間的道德。我們相信這些大張旗鼓操辦紅白事的鄰居并非當(dāng)真要與旁人為難，其實(shí)只是重私德而損公德的小我意識(shí)，缺乏自覺(jué)遵守公共規(guī)則的觀念。故以為，應(yīng)以言育之、分清公私，以文示之、私德不可越于公德之上。

疏，既是外學(xué)禮儀之道，自重互尊建立和諧關(guān)系。禮儀是指禮節(jié)和儀式、規(guī)矩。禮是發(fā)于人性之自然，合于人生之需的行為規(guī)范，有無(wú)禮節(jié)是人類社會(huì)祥和的基礎(chǔ)。綜觀今日，講禮、識(shí)禮者少，則社會(huì)秩序亂象常見(jiàn)，各種摩擦、沖突頻繁發(fā)生，人們相處不僅缺少安全感，甚至有舉目皆敵的危機(jī)感。《說(shuō)文》曰：“儀,度也。”，《墨子》曰：“置此以為法,立此以為儀,將以量度天下之王公大人、卿大夫之仁與不仁,譬之猶分黑白也。” 中華民族素來(lái)注重通過(guò)適合的形式，表達(dá)人們內(nèi)心豐富的情感，遇到重大節(jié)日和發(fā)生重要事件，多有約定俗成的儀矩。本文中老人逝去后家人在小區(qū)操辦喪事為何讓人大為光火？筆者以為，是其家人缺乏了禮儀規(guī)矩，逾越了他人心中的法度。故以為，應(yīng)立以“進(jìn)退有禮、執(zhí)事謹(jǐn)敬、教養(yǎng)有素、處事有節(jié)”之道，從小抓起、廣為傳播。

此外，當(dāng)今的社會(huì)，正處于改革時(shí)期，改變?nèi)藗兊乃枷胗^念和婚喪習(xí)慣并非一朝一夕、一蹴而就的事情。在此新舊交替時(shí)期，筆者建議由政府或社會(huì)組織提供另外的方式方法及地點(diǎn)場(chǎng)所，用文明的替代方式來(lái)滿足居民的合理需求。喜事去飯店、喪事到殯儀服務(wù)點(diǎn)，有條件的地方，政府或社會(huì)組織甚至可以開(kāi)辟專門公益性場(chǎng)地，用以排解民眾婚喪觀念轉(zhuǎn)變過(guò)渡期的需要。

我們眾人追逐的城市，有高樓大廈，有公園綠地，有便捷交通，有投資項(xiàng)目，有發(fā)家致富，有安居樂(lè)業(yè)，等等。它有很多讓人目不暇接的美麗。可它的魂，仍是人。人與人相交，則多重于禮儀。古語(yǔ)有云：人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。又曰：厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。古人能明白的道理，今人又怎可隨意丟棄呢？人人都希望生活在和諧幸福里，正所謂欲取之必先予之，文明、和諧，需要你我共建共享。 (淡色檸檬)