日本便衣警長街頭掃黃被男妓圍毆 打成重傷(圖) 2013-11-08 15:57? ?來源：新華網 我來說兩句 |
日本警察和站街女的斗爭持續了幾十年，在越來越長的對峙中雙方都顯示了更多的靈活性。警察們逐漸意識到在這樣的社會，想把站街女抓光是一種不可能的事情。
藝伎是一種在日本從事表演藝術的女性，她們并非妓女。資料圖片來源：環球網 日本的色情業源遠流長。在大正時代，日本妓女從世界各地寄回的外匯，還曾是日本發展的重要經濟支柱之一呢。那時候，自然談不上什么掃黃，而傳統日本妓女也是不出來拉客的，多采用在房中等待的營業方式。 被美軍稱為“潘潘”的暗娼 日本站街女大量出現，是在戰敗之后，經濟發展的爬坡時代。掃黃行動也隨之愈演愈烈。 確切的說，日本站街女的大量出現，和美國占領軍還頗有關系。日本戰敗投降后，曾建立為美軍服務的全國性“慰安”系統RAA，最盛時轄有“官妓”六萬人之多。 因為這一公開賣淫行為遭到輿論的強烈譴責，1946年3月10日，占領軍司令部以“公然賣淫是對民主理想的背叛”為理由，要求日本政府關閉各處慰安所。被遣散的五萬五千名慰安女，沒有任何補償就被趕到了街上。由于從事這種職業，慰安女已經難以為原來的環境所接受，但是，她們在皮肉生涯中的積蓄，又因為日本政府在同一時間進行了“存款凍結”政策而化為烏有。她們唯一的生計，也就只有繼續從事皮肉生意了。 這些慰安女繼續為美軍服務，成為被美軍稱作“潘潘（PANPAN）的暗娼。“潘潘”的典型形象是站在街上，抹著很重的口紅，穿著美軍倉庫里出來布料作的連衣裙，隨時隨地滿足美軍的要求，來換取微薄的收入。 當時有民歌這樣唱道：“喝醉了的美國兵和潘潘，在公園的野草上就作那種事，像狗一樣——三個，五個，十個的孩子，學著美國兵扭屁股——美國兵笑，潘潘也笑，——小孩子的石頭砸過來了。” 同時，在日本戰敗后的經濟爬坡時期，失業率極高，且有“男性優先就業”的做法，在戰爭中失去男性親屬或因日本男子大量陣亡無法找到丈夫的女性很多處于餓死的邊緣。這些貧困無立錐之地的女性只得效仿潘潘走進了站街女的行列。 1958年日本通過《防止賣春法》，公開禁娼。具有諷刺意味的事，這部由女性議員們慷慨發起，旨在保護和解放女性的法律，偏偏遭到了那些受害女性的堅決反抗 – 站街女們與掃黃的警察進行了長期的戰爭，以至于打到最后都無法知道誰是勝利者。 一部禁止賣春的法律，試圖給站街女帶來尊重，卻無法改變她們的困苦：站街女們之所以站在那里，缺少的不是尊重，而是錢。 一如為制定這部法律慷慨陳詞的女議員們爭取的是尊重，而不是錢一樣。 所以，在這個禁止賣春的國度，色情業卻令世界側目般地紅火。
日本藝妓產生于17世紀的東京和大阪。藝妓并非妓女。藝妓是一種在日本從事表演藝術的女性。除為客人服侍餐飲外，很大一部份是在宴席上以舞蹈、樂曲、樂器等表演助興。因文化差異及不同歷史時期非日本本土電影等的不恰當解讀，外界對日本藝妓所扮演的角色經常有所誤解。巴基斯坦攝影師Arif Iqball在他所拍攝的這組身著華服、妝容美艷的日本藝妓組圖中，試圖透過其唯美溫婉的藝術鏡頭，再現日本藝妓的嫵媚風姿，展現日本藝妓為生活藝術付出的努力。（資料圖片與文章無關） 日本掃黃也不輕松 今天保留下來的當時很多照片依然可以看到日本站街妓女的風姿，不過更多的是當時日本警察們抓嫖客的場面。 日本警察抓嫖客和抓妓女的場面，和世界各地進行掃黃的場面是沒有什么區別的，可以看到被綁成一串的妓女被送到日本的警察局接受問話，也可以看到正在提褲子的嫖客被警察監督著到警察局去登記。 實際上日本當時甚至矯枉過正，推出了對站街女強制進行性病檢查的規定，日本警視廳在各地設立有性病檢查站，這種性病檢查站的警察只要在街頭看到女性并懷疑她可能有站街女的嫌疑，即可將其抓到該處進行性病檢查。實際上在當時發生了很多次良家婦女站在街頭也被警察無辜抓去進行性病檢查的情況。而這種行為在當時是合法的，也就是說警察只要懷疑，就可以強制任何女性當時去接受這種檢查。 真不知道制定《賣春防止法》的議員們面對如此情景又是什么表情。 但日本掃黃也不是永遠那么輕松，1948年11月22日，日本剛剛上任的警視廳長田中榮一先生因為在日比谷公園掃黃被打成重傷。 田中榮一，薩摩士族出身，東京大學法學部畢業，曾經是帝國高等文官考試中的佼佼者。其人風度翩翩，待人謙遜。經常把在第一線的老刑警和女警召到總監室噓寒問暖，被稱作“人情總監”。 無論從哪個角度來說，田中先生都是一位值得尊重的好人。 可是當時的輿論對這位好人局長并沒有多少同情，認為他是惹了不該惹的人，做了不該做的事。 這是怎么回事呢？原來這位田中局長長期坐辦公室，多少缺乏對于實際工作的了解。不過，他認為自己職責所在，應該親臨現場，了解真實的日本賣淫和色情現象。于是，這一天，他親自到據說色情活動猖獗的日比谷公園進行便衣偵查。 如果真是純粹的便衣偵查也許不會引發太大問題，但這位局長卻一面進行所謂的便衣偵查，一面隨身幾名新聞記者，甚至委托新聞記者對其工作情況進行拍照。當然，局長大人親臨第一線進行掃黃活動如果被報道出來，顯然是一件很增光的事情。這種面子工程日本人也是很講究的。 不過，街頭色情活動的豐富多彩，讓沒見過世面的總監大人深感震驚。他發現日比谷公園里面不但有站街女，還有站街男，也就是男妓！日本的男妓沒有其他一些地方服用荷爾蒙或者進行閹割手術的傳統，所以除了假發和女性服裝外，其性別特征依然清晰可辨。不知男妓為何物的田中總監忍不住靠近對這些奇怪的性工作者加以觀察。 平時，從事男妓這樣的職業，這些人見到警察就會跑。但是，沒有身穿警服的田中廳長也就失去了警服提供的震懾力。幾名敏感的男妓對這個無意作買賣卻“不懷好意”的家伙感到惱怒。這時，跟隨廳長的記者同樣靠近，拍下了局長大人親臨第一線工作的情景。發現是記者正在拍照自己的男妓們惱羞成怒，認為這名局長可能是故意前來刺探他們的情況，并要曝光他們的面孔，于是沖過來群起而攻之。 男妓們沖過來的時候，記者們一線采訪經驗豐富，見勢不妙作鳥獸散，只有廳長大人既無經驗，又因為長期的辦公室工作而身體素質不佳，跑不過經常逃警察的男妓們，結果被圍毆，打成重傷。 警察也要面子的，為這事兒有五名男妓被捕，但大多數鐵嘴鋼牙，不肯承認打人之事，只有一個三十二歲的男妓供認不諱，結果這個家伙被冠以“鐵拳”的外號，成了名人，并受到記者的采訪，他在回答問題時稱自己并不知道打了總監：“來了一幫莫名其妙的人，接著就是閃光燈亂閃，所以我們照著那個看起來最體面的老家伙就打了過去……” “鐵拳”的生意此后變得特別好，1952年掙夠了錢洗手上岸，在淺草附近開了一間酒吧，買賣興隆，吉行淳之介等文化名流經常去捧場，不過，去過的人認為“鐵拳”長得更像個洋娃娃，雅不似打得了全國最高警察首長的人物。 沒有多少人為田中總監說話——在街頭掃黃的警察在人們心目中地位可見，人們的同情在哪一邊也不必說了。
資料圖片與文章無關 站街女與警察斗志斗勇 事實上到了八十年代以后，日本的站街女很多人已經不再是為生活所迫，這些坦然自如的女性色情服務人員，很多是課余打工的在校日本女大學生，第二天會照樣到課堂苦讀或寫論文的，賣春交際不過是她們課余掙零花錢的一種手段。由此也可見如今日本社會風氣對此的漫不在意。其中原因，日本的年輕一代受西方思想影響極深，崇尚個人自由，不再把傳統的道德觀當回事兒是一個原因。六十年代到七十年代，日本左翼解放運動也對此產生了意外的推動作用——左翼運動的高漲，在年輕人中同時造就了禁欲與縱欲兩種人群，前者重視革命，后者重視解放，說起來，都是典型的左派思想，在現實生活中表現卻是南轅北轍。 日本警察和站街女的斗爭持續了幾十年，在越來越長的對峙中雙方都顯示了更多的靈活性。警察們逐漸意識到在這樣的社會，想把站街女抓光是一種不可能的事情。實際上在日本的專家之中，也頗有人認為色情的存在可能減少了的強奸等犯罪的發生，盡管是奇談怪論，但從數據上說也不能講完全沒有道理。 而站街女們也采取了更巧妙的經營方式，和警察斗智斗勇。比如說她們發明了一種叫做水商販的性交易模式。這種模式就是妓女和嫖客見面之后，妓女不再是和嫖客進行性交易，而是向他出售一瓶礦泉水，當然這瓶礦泉水的價格可以高到1萬到2萬日元，與嫖資相等，這樣的行為顯然是警方不能干涉的，完全屬于合法交易。但是做完這個交易之后，從邏輯上說這名出售礦泉水的女性就可能會和那名買礦泉水的顧客閃電戀愛，兩個人可能會在幾分鐘后產生情人的關系，所以即使他們因此發生了性關系，警察也無由去抓他們。因為這件事情是中間沒有任何金錢在其中貫穿的。 其實更多的情況是警察對于這些賣淫女已經見慣不怪，甚至認為她們是社會上的一種合理存在，雖然不合法，但卻合理，于是在抓捕她們的時候也是睜一只眼閉一只眼。 如果今天您到日本的日比谷公園，還可以看到那里著名的男妓，只是有沒有日本警察總監混跡其中，那就只有天知曉了。 本文刊于2013年第20期《世界博覽》，來源請注明出處。
日本藝妓產生于17世紀的東京和大阪。藝妓并非妓女。藝妓是一種在日本從事表演藝術的女性。除為客人服侍餐飲外，很大一部份是在宴席上以舞蹈、樂曲、樂器等表演助興。因文化差異及不同歷史時期非日本本土電影等的不恰當解讀，外界對日本藝妓所扮演的角色經常有所誤解。巴基斯坦攝影師Arif Iqball在他所拍攝的這組身著華服、妝容美艷的日本藝妓組圖中，試圖透過其唯美溫婉的藝術鏡頭，再現日本藝妓的嫵媚風姿，展現日本藝妓為生活藝術付出的努力。圖片來源：環球網
日本藝妓產生于17世紀的東京和大阪。藝妓并非妓女。藝妓是一種在日本從事表演藝術的女性。除為客人服侍餐飲外，很大一部份是在宴席上以舞蹈、樂曲、樂器等表演助興。因文化差異及不同歷史時期非日本本土電影等的不恰當解讀，外界對日本藝妓所扮演的角色經常有所誤解。巴基斯坦攝影師Arif Iqball在他所拍攝的這組身著華服、妝容美艷的日本藝妓組圖中，試圖透過其唯美溫婉的藝術鏡頭，再現日本藝妓的嫵媚風姿，展現日本藝妓為生活藝術付出的努力。圖片來源：環球網
日本藝妓產生于17世紀的東京和大阪。藝妓并非妓女。藝妓是一種在日本從事表演藝術的女性。除為客人服侍餐飲外，很大一部份是在宴席上以舞蹈、樂曲、樂器等表演助興。因文化差異及不同歷史時期非日本本土電影等的不恰當解讀，外界對日本藝妓所扮演的角色經常有所誤解。巴基斯坦攝影師Arif Iqball在他所拍攝的這組身著華服、妝容美艷的日本藝妓組圖中，試圖透過其唯美溫婉的藝術鏡頭，再現日本藝妓的嫵媚風姿，展現日本藝妓為生活藝術付出的努力。圖片來源：環球網
日本藝妓產生于17世紀的東京和大阪。藝妓并非妓女。藝妓是一種在日本從事表演藝術的女性。除為客人服侍餐飲外，很大一部份是在宴席上以舞蹈、樂曲、樂器等表演助興。因文化差異及不同歷史時期非日本本土電影等的不恰當解讀，外界對日本藝妓所扮演的角色經常有所誤解。巴基斯坦攝影師Arif Iqball在他所拍攝的這組身著華服、妝容美艷的日本藝妓組圖中，試圖透過其唯美溫婉的藝術鏡頭，再現日本藝妓的嫵媚風姿，展現日本藝妓為生活藝術付出的努力。圖片來源：環球網
日本藝妓產生于17世紀的東京和大阪。藝妓并非妓女。藝妓是一種在日本從事表演藝術的女性。除為客人服侍餐飲外，很大一部份是在宴席上以舞蹈、樂曲、樂器等表演助興。因文化差異及不同歷史時期非日本本土電影等的不恰當解讀，外界對日本藝妓所扮演的角色經常有所誤解。巴基斯坦攝影師Arif Iqball在他所拍攝的這組身著華服、妝容美艷的日本藝妓組圖中，試圖透過其唯美溫婉的藝術鏡頭，再現日本藝妓的嫵媚風姿，展現日本藝妓為生活藝術付出的努力。圖片來源：環球網
日本藝妓產生于17世紀的東京和大阪。藝妓并非妓女。藝妓是一種在日本從事表演藝術的女性。除為客人服侍餐飲外，很大一部份是在宴席上以舞蹈、樂曲、樂器等表演助興。因文化差異及不同歷史時期非日本本土電影等的不恰當解讀，外界對日本藝妓所扮演的角色經常有所誤解。巴基斯坦攝影師Arif Iqball在他所拍攝的這組身著華服、妝容美艷的日本藝妓組圖中，試圖透過其唯美溫婉的藝術鏡頭，再現日本藝妓的嫵媚風姿，展現日本藝妓為生活藝術付出的努力。圖片來源：環球網
日本藝妓產生于17世紀的東京和大阪。藝妓并非妓女。藝妓是一種在日本從事表演藝術的女性。除為客人服侍餐飲外，很大一部份是在宴席上以舞蹈、樂曲、樂器等表演助興。因文化差異及不同歷史時期非日本本土電影等的不恰當解讀，外界對日本藝妓所扮演的角色經常有所誤解。巴基斯坦攝影師Arif Iqball在他所拍攝的這組身著華服、妝容美艷的日本藝妓組圖中，試圖透過其唯美溫婉的藝術鏡頭，再現日本藝妓的嫵媚風姿，展現日本藝妓為生活藝術付出的努力。圖片來源：環球網 |
