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9月26日，第四屆全國道德模范揭曉，我們?cè)诜窒砀袆?dòng)之余試圖通過對(duì)歷屆道德模范以及更為普遍的“身邊好人”事跡的分析，發(fā)現(xiàn)這些“中國好人”之所以在蕓蕓眾生中脫穎而出的緣由，借“中國好人”這面鏡子發(fā)現(xiàn)我們身上的缺失和差距。

一、忠心。提到忠心，每一個(gè)中國人都會(huì)脫口而出：“忠于黨、忠于祖國和人民”。中國好人也不例外，但不同的是，這句話不是掛在他們嘴邊的口號(hào)，而是成為他們內(nèi)在的信念。正是對(duì)信念的忠誠推動(dòng)他們勵(lì)精圖治、排除困難，做出可歌可泣的感人事跡。“最美基層干部”菊美多吉十二年如一日一心為民，對(duì)鄉(xiāng)里的情況了如指掌，離世前一天，他還在為小學(xué)接洽安裝熱水器的事忙碌著；航空兵戰(zhàn)士馮思廣駕駛的戰(zhàn)機(jī)出現(xiàn)故障后，放棄了跳傘的機(jī)會(huì)，讓飛機(jī)墜落在遠(yuǎn)離燈火通明的居民區(qū)而自己卻壯烈犧牲。一個(gè)人的忠心緣于其信念，有了堅(jiān)定的信念，才能克服現(xiàn)實(shí)的誘惑和阻力，落實(shí)到行動(dòng)。

二、誠心。誠心是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是做人的本分。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“利益最大化”原則把每個(gè)人都推到誠信的天平上，面臨利益與誠信的抉擇：是堅(jiān)持做人的本分，還是選擇較大的短期利益？中國誠信好人為我們提供了現(xiàn)實(shí)的樣板。阜陽油條哥堅(jiān)持每次炸油條都用新油，這無疑是當(dāng)前利益的損失，但另一方面他的誠信油條贏得了顧客的忠誠這一無形的長遠(yuǎn)利益，并使他的油條生意越做越大。油條哥的成功驗(yàn)證了一句俗話：心誠則靈，以誠換誠。一個(gè)人只有堅(jiān)持誠信本分，才能獲得他人和社會(huì)的信任，才能取得事業(yè)的成就。

三、愛心。愛心的反義詞是冷漠，即對(duì)與自己無關(guān)的人或事采取冷淡、漠不關(guān)心的態(tài)度。它成為我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代典型的社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象，一方面，它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家的通病，即與人與事人們首先要權(quán)衡自身利益的得失，因?yàn)楂I(xiàn)愛心有可能得不到相應(yīng)的回報(bào)，甚至可能給自己帶來不必要的損失或傷害；另一方面，它也是我國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代形成的內(nèi)外有別、親疏有度的宗族血統(tǒng)文化將愛局限于親朋好友圈子之內(nèi)，而對(duì)陌生人持以戒備和冷漠態(tài)度。中國好人之所以能夠超越親朋好友的圈子而濟(jì)世行善，關(guān)鍵在于他們保留了一顆未被利益污染的愛心，在于他們能突破“小愛”，而施以“大愛”。改變社會(huì)冷漠現(xiàn)象需要社會(huì)制度的完善，但更重要的是明確一個(gè)道理：當(dāng)今社會(huì)每一個(gè)人的生活都與他人息息相關(guān)，你今天的冷漠就可能導(dǎo)致自己來日的無助。

四、真心。在傳統(tǒng)“面子”文化背景下，很多人都置身于名譽(yù)、地位和輿論等外在控制中，怯于傾聽自己的心聲，終日生活在矛盾之中，諸如既仇富又攀富、既罵官又媚官、既排外又崇洋等等。面子追隨的是主流文化。在我國社會(huì)變革期，主流文化要靠大家來創(chuàng)造，這方面中國好人為我們樹立了最好的典范。云南省保山原地委書記楊善洲放棄赴省城享受“高干”待遇的離休生活，駐扎荒山20多年，用生命的余熱把曾經(jīng)塵土飛揚(yáng)的大亮山變成了山清水秀的林場(chǎng)。起初在世俗眼里這位地委書記可能丟盡了“面子”，但事實(shí)上他成為人們心目中最有面子的離休市委書記。

五、良心。良心是對(duì)是非善惡的正確認(rèn)識(shí)。它既是孕育道德行為的源泉，也是控制不良行為的根本動(dòng)力。我們常常感嘆某些見危不助、見死不救的人良心泯滅，叫罵假冒偽劣產(chǎn)品制造者沒有良心，但輪到自己的時(shí)候又邁過良心這道坎而違心行事。事實(shí)上，中國好人的優(yōu)秀之處在于他們始終守得住良心天平的平衡。重慶村民吳恒忠在兒子車禍去世后，上山開荒種糧，日夜辛勞，節(jié)衣縮食，替子還債 15 萬余元。債主說：“老爹，不用還了。”吳恒忠總說：“人要講良心，借了錢就一定要還。”加拿大華僑徐女士從《多倫多周刊》上看到吳恒忠的事跡后 , 匯來了 800 元加幣 , 還來信表示要認(rèn)吳老爹為親人。“今生不欠來生賬，子債父還道德高。誠信老爹吳恒忠，信義無價(jià)美名揚(yáng)。”這是當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)吳老爹的由衷贊嘆。

六、感恩心。感恩是對(duì)他人幫助的回報(bào)與感激，是一切美德的源泉。法國啟蒙思想家盧梭曾說：沒有感恩就沒有真正的美德。在美國和加拿大有感恩節(jié)，在我國也有“吃水不忘挖井人”、“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”等感恩傳統(tǒng)。中國好人一個(gè)共同的特征就是他們都有一顆強(qiáng)烈的感恩之心，并分別用不同的方式做出突出的感人事跡。有感恩致富的帶頭人，有感恩奉獻(xiàn)的英雄壯士，有感恩幫扶的慈善榜樣，也有感恩盡孝的道德模范。現(xiàn)實(shí)生活中不乏對(duì)恩情的淡漠與遺忘，甚至過河拆橋、恩將仇報(bào)的人，但在人生的長河中，許多橋人們并非只走一次，拆了過河的橋，好比斷自己回去的路。因此，懷感恩心，關(guān)鍵是珍惜自己的擁有，并在飲水思源中找到自我，尤其在道德缺失、信仰迷茫的今天，更需要感恩的精神支柱。感恩才有回報(bào)，感恩才有幸福。

七、責(zé)任心。責(zé)任心首先是個(gè)人對(duì)自己和他人及周圍環(huán)境所負(fù)責(zé)任或承擔(dān)義務(wù)的認(rèn)識(shí)。其次是對(duì)事情自覺負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膽B(tài)度。集體文化背景下，集體先于個(gè)體，個(gè)體習(xí)慣于按自己角色規(guī)定而很少超越其邊界行事。此外，如果某行為非但沒獎(jiǎng)勵(lì)甚至有可能帶來懲罰，個(gè)體就會(huì)回避責(zé)任，于是便出現(xiàn)“事不關(guān)己，高高掛起”的社會(huì)自私現(xiàn)象。中國好人的過人之處在于他們能超越自身角色而實(shí)施善舉。開國將軍家屬龔全珍、河北農(nóng)婦高淑珍10多年用單薄而堅(jiān)強(qiáng)的肩膀挑起貧困學(xué)生、殘疾孩子的讀書夢(mèng)，福建義務(wù)講解員林蓉蓉志愿服務(wù)1500多小時(shí)等等就是最好的例證。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是公民社會(huì)，每一個(gè)公民都有自我實(shí)現(xiàn)的權(quán)力，同時(shí)也負(fù)有尊重和維護(hù)他人利益的責(zé)任和義務(wù)。

八、篤定心。篤定是相對(duì)于當(dāng)代浮躁心態(tài)而言的、自信、從容與平靜的心態(tài)。高度發(fā)達(dá)的信息和通訊技術(shù)以及生活的多重選擇將人帶入一個(gè)躁動(dòng)的年代，令世人眼花繚亂，以致盲目跟風(fēng)、忘記自我。而改變浮躁，首先要靜下心來，明白自己內(nèi)心的需求，進(jìn)而確定切實(shí)可行的人生目標(biāo)。其次是排除干擾，腳踏實(shí)地的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。浙江臺(tái)州市俞明德是我國建國后第一批少先隊(duì)輔導(dǎo)員，先后得到毛澤東等多位領(lǐng)導(dǎo)人的接見，但一直堅(jiān)持崗位一干就是61年；為了豐富鄉(xiāng)村文化生活，大連農(nóng)民魏玉新靠撿破爛買影片為鄉(xiāng)民義務(wù)放電影40多年，贏得鄉(xiāng)民廣泛的贊譽(yù)。他說：“堅(jiān)持了這么多年，我的價(jià)值終于重新被認(rèn)可了，只要鄉(xiāng)親們需要，這電影我就要一直放下去”。人生是短暫的，在有限的生命中做成一兩件事就沒有虛度年華。但如果心情浮躁，什么都想要，勢(shì)必朝三暮四，最終一事無成。

仔細(xì)想想，道德模范、身邊好人所代表的“中國好人”的良好心態(tài)，其實(shí)在我們每個(gè)人身上都有體現(xiàn)，但與道德模范相比，我們又都或多或少差了一點(diǎn)點(diǎn)，就是對(duì)那些良好心態(tài)的堅(jiān)持。“中國好人”都是普通人，他們做的每一件好事也都是我們普通人力所能及的事，其行為都是內(nèi)心使然，而非外力驅(qū)動(dòng)。因此，只要我們每個(gè)人都有一個(gè)行善濟(jì)世的信念，有顆忠于信念的忠心，有顆踐行信念的誠心，有顆驅(qū)動(dòng)信念的愛心，有顆展現(xiàn)信念的真心，有顆維護(hù)信念的良心，有顆滋養(yǎng)信念的感恩心，有顆落實(shí)信念的責(zé)任心，有顆實(shí)現(xiàn)信念的篤定心，我們都會(huì)像中國好人一樣真正體驗(yàn)到做人的成就和生活的幸福，會(huì)有我們理想的充滿關(guān)愛與和諧的社會(huì)。（李萬縣單長虹）