日前，龍應(yīng)臺來到上海，為港大-復(fù)旦IMBA學(xué)員做專題演講。 劉行喆 圖
龍應(yīng)臺是一位不太喜歡演講的作家，用她自己的話講，所謂演講就是短時間內(nèi)表達(dá)復(fù)雜的東西，這讓她自己很“心虛”，她不多的幾次演講也確實多悲情少激情。日前，龍應(yīng)臺來到上海，為港大-復(fù)旦IMBA學(xué)員做專題演講，面對這些商界精英，她拿出的演講題目是“文學(xué)有‘用’嗎？”
談文學(xué)：
文學(xué)促使你思和辨
不太擅長演講的龍應(yīng)臺其實也是有備而來的，對著這群復(fù)旦大學(xué)和香港大學(xué)的IMBA學(xué)員，對著這樣一個空泛的演講題目，很容易讓演講變成抽象商業(yè)倫理說教。龍應(yīng)臺最后讓學(xué)員參與到了演講之中，一起朗讀和理解那些文學(xué)篇章。他們一起讀杜甫的《石壕吏》，接著讀龍應(yīng)臺自己的作品《大江大海》中詩人管管“被當(dāng)兵”的片段，兩段相隔1000多年的歷史片段，在戰(zhàn)爭與苦難面前，普通百姓的遭遇沒有任何差別。歷史作為文學(xué)再現(xiàn)。他們一起讀海涅的詩歌，感受作為詩人的海涅用詩句——始于焚書，結(jié)于焚人——如何精準(zhǔn)地預(yù)言了之后的“第三帝國”，“文學(xué)的心靈是獨立的，他不隨波逐流，所以他能透視現(xiàn)實。”龍應(yīng)臺說，“他（海涅）為什么會預(yù)言？并不因為他是多么了不起的歷史學(xué)家，而是他有深刻的文學(xué)心靈。文學(xué)最深的本質(zhì)就是促使你思，而且促使你去辨。當(dāng)你用思、辨能力的時候，才能透視歷史。顛覆原來的成見?！彼^“文學(xué)是否有用”，正如龍應(yīng)臺所舉的米蘭·昆德拉見解，“他說小說家永遠(yuǎn)在人生實驗室里面，永遠(yuǎn)在觀察，永遠(yuǎn)在看，永遠(yuǎn)在思索，永遠(yuǎn)大膽假設(shè)，永遠(yuǎn)設(shè)法推翻原來的假設(shè)，永遠(yuǎn)不斷追問人的存在是什么意思?！睆墓ぞ呃硇越嵌戎v，文學(xué)是沒用的，理解人性是沒用的。
但另一方面，龍應(yīng)臺把文學(xué)對人性的理解，跟臺下幾百精英的工作聯(lián)系起來?！澳憬裉烊绻艺f，‘龍老師，我們是商學(xué)院的，跟人和生命沒有什么太大的聯(lián)系?！绻銓τ趷酆秃逈]有認(rèn)識，你甚至從來沒有思索過——當(dāng)正義跟不正義放在一起，你如何做細(xì)微的辨別——這一類問題你從來沒有思索過，這個人將來做律師、法官、政治領(lǐng)導(dǎo)人是很可怕的。”在龍應(yīng)臺這樣一個作家那里，選擇任何一種志業(yè)都離不開對于人性的認(rèn)識，“如此，才可能讓自己事情做到最好，才知道自己存在的位置在哪里?！倍膶W(xué)“幫助我們在夜深人靜的時候，重新找到跟自己的靈魂素面相對的能力”。
談?wù)危?/strong>
期待中國文明的崛起
龍應(yīng)臺是作家，更是政論作家；她要談的是文學(xué)，但免不了“被迫”談?wù)?。在這個關(guān)于文學(xué)的演講上也不例外。比如兩岸關(guān)系，“對兩岸的關(guān)系，先要找《大江大?！房矗憔蜁牢覍τ趹?zhàn)爭的看法，你會知道我對于歷史的態(tài)度。我認(rèn)為和平的價值超過所有任何其他價值。世界上也許有一些戰(zhàn)爭，有些人認(rèn)為值得打，但我認(rèn)為，沒有任何內(nèi)戰(zhàn)值得打?！?/p>
比如談“中國崛起”，“所以現(xiàn)在大家談中國崛起，我比較愿意提中國的文明崛起。文明的崛起，我對它抱以期待和希望，我覺得不管怎么樣，我們不能把期待放在政治人物身上，期待要放在每一個個人身上?！饼垜?yīng)臺說，“中國夢核心的東西是非常清楚的，那就是用文明作為核心，即對于人的尊重、法制的落實等?！薄耙粋€社會要進(jìn)步不太可能從西方切一塊出來說，這是我們做的事情，它是從自己的土地上一步一步過來的。你如果不繼續(xù)努力，不抱有希望去努力，你難道還有別的選擇嗎？”（《東方早報》 石劍峰）
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