錦歌彈唱（網上截圖）
⊙王樹聲
錦歌原名歌仔、雜錦歌、什錦歌，又稱乞食調，新中國成立后定名為錦歌。因其鄉土氣息濃厚、曲調流暢優美、演唱形式簡便，受到廣大人民群眾歡迎。盛行于閩南的漳州、廈門和臺灣以及東南亞華僑聚居地區，與南音并稱為閩南民間藝術的姐妹花。長泰錦歌尤為盛名，是長泰群眾文化活動的主要演唱形式。
錦歌承襲了魏晉變文和宋元講唱文學傳統，唐宋初步形成，明代定型。錦歌是在閩南民間歌謠、南曲的基礎上，經過不斷傳承、創新而豐富完整起來的曲藝。它常以四句七言或五言的聯句彈唱歷史和傳說故事。鄭成功收復臺灣時，也把錦歌帶至臺灣，為后來臺灣“歌仔戲”的形成奠定了堅實的基礎。
錦歌大約于宋代傳入長泰。清乾隆年間，《長泰縣志》總輯楊日煥在詩中就有：“花樹千門翠，弦歌萬戶長”句，句中的弦歌就是錦歌。清末腐朽的滿清政府和后來的國民黨當局的黑暗統治，致使社會經濟日漸衰敗、民不聊生，一些藝人迫于生計，流入城鎮鄉村，演唱民間通俗易懂、喜聞樂見的錦歌，以賣藝行乞為生，這錦歌上個世紀初興起又被稱為“乞食調”的原因。他們身帶一把月琴，巡回于城鎮鄉村，自彈自唱，說唱朝代的興衰、民間的疾苦，揭露社會的黑暗，這個時期改編、創作了大量飽含真情實感的優秀作品。抗日戰爭爆發后，藝人積極創作宣傳抗戰的優秀作品，激發全民強烈的愛國熱情。民國時期，一些錦歌藝人或群眾自發組成了“錦歌館”、“樂社”、“歌仔館”等數十個錦歌演出團體。
新中國成立后，錦歌得到了恢復與發展。官塘社組建了錦歌隊進行演出。1958年、1960年民間藝人張上廈兩次赴省演出，均獲一等獎、創造獎。1962年備戰期間，福建省文化廳、省音樂協會派人到長泰錄下《孟姜女》、《山伯英臺》劇全套唱曲，通過解放軍前線廣播電臺，向臺灣、金門、馬祖播送，加強兩岸民間的交流。1966年3月，張上廈入選省藝術團。
錦歌是器樂伴奏的說唱形式，使用月琴或大管弦伴奏“七字調”、“雜念調”、“大調”、“哭調”音樂。錦歌詞句多從閩南語日常流行的口語、成語、俗語、諺語、戲曲、民謠中選擇既能達意又生動、活潑、機智、風趣的語言，加以詩詞律化和說唱規范。錦歌唱腔音樂屬曲牌連綴體。唱腔大體分為5個部分：雜念仔，常使用詼諧有趣的閩南方言，如答嘴鼓、四句連等；五空仔，是錦歌的基本曲調，作為開篇的 “四句頭”分為“正調”、“陽光”、“洞管”、“簫代吟”、“安童鬧”等；四空仔，是七字組成一句（七字仔）的多段體結構；花調，是民間小調，如長工歌、車水歌、十二月歌；樂器曲，如入板頭、連環譜。錦歌主要曲目有四大柱：《陳三五娘》、《雪梅教子》、《山伯英臺》、《孟姜女》；十八節：《妙常怨》、《董永》、《井邊會》、《呂蒙正》、《劉永》、《壽昌》、《閔貞》、《高文舉》等。曲調流暢樸實，富有表現力，內容通俗健康，易學易懂，為群眾所喜愛。
長泰錦歌常以月琴作為主要伴奏樂器，被稱為“月琴”錦歌。月琴的器形和彈法與西南少數民族苗、瑤、侗、傣等族相似，可能是閩越先民的遺存。隨著錦歌的普及和發展，后加一把古拙的大管弦。此外，大廣弦、六角弦、三角弦和簫笛也是錦歌的主要伴奏樂器。樂器的使用靈活，因藝人的擅長和曲目的不同，選用或側重使用樂器迥異。長泰錦歌在漳廈一帶享譽盛名，培養、造就了很多著名藝人，如肖仲食、張上廈、林玉帶等。肖仲食演唱優美婉轉、柔和動聽、如泣如訴、催人淚下；張上廈演唱粗獷有力、慷慨激昂、振奮人心。
現在逢年過節，喜慶之際，城鄉也可見錦歌藝人坐唱，走唱，用鄉音唱白，曲調纏綿，或是迎神賽會、娶親送葬謂“歌仔陣”，都散發著濃郁的鄉土氣息。除了街頭演唱，更多是作為一種藝術，登上舞臺。
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責任編輯:陳楠 |
