中國農業大學調查顯示，保守推算，我國2007年至2008年僅餐飲浪費的食物蛋白質達800萬噸，相當于2.6億人一年的所需；浪費脂肪300萬噸，相當于1.3億人一年所需。 (2012年4月20日新華網）
透過如此驚人的浪費數字，人們看到了奢華之風在全國各地的滋生蔓延和人們對待浪費的集體漠視。時下，人們對貪污腐敗恨之入骨，卻對恣意浪費熟視無睹。學校校園，剩菜剩飯現象隨處可見；官場應酬，大吃大喝之風屢禁不止；紅白喜事，為掙面子極盡奢侈之能事；形形色色暴殄天物怪像的背后無不昭示著整個社會勤儉節約意識的集體缺失。
瑞士心理學家榮格集體無意識理論認為，集體無意識是個體無意識的更深層次，是在生物進化過程中社會環境和文化歷史的因素在心理上的積淀。可以說，中華大地數千年來綿延不絕的穿越各種不同社會制度并普遍存在的對勤儉節約的集體無意識，正是遍布當今社會林林總總奢侈浪費現象最深層、最根本的原因。
在中國數千年的文明史上，節儉作為一種美德雖然占有一席之地，但是，由統治階級撐起的奢侈文化卻始終主導著消費潮流的走向，并以多種形式侵潤在整個民族的社會心理中，每當遇到特定的政治經濟土壤，便會不時掀起奢侈浪費潮流。
改革開放以后，隨著經濟社會的不斷發展和思想領域的空前活躍，曾經在新中國成立以后風行社會、婦孺皆知的勤儉節約理念受到空前的挑戰，不僅被一夜暴富的“暴發戶”嗤之以鼻，而且被相當一部分剛過上溫飽的普通社會階層所擯棄，尤其為某些掌握公權力的官員所蔑視，奢侈浪費之風成為社會民眾思想觀念中的頑疾。
充分運用法律手段制止奢侈、反對浪費、厲行節約，是西方發達國家普遍做法和成功經驗。我國在這方面的立法，還處在剛剛起步階段，尚未形成比較完善的促進和監督厲行節約、制止浪費的法律體系，已有的相關法律，其執法力度也十分薄弱，對違法者的懲罰約束遠遠不夠。
西方發達國家的成功經驗同時表明，公共部門不僅應當成為節約型社會的倡導者、組織者，更應當是實踐者和示范者，只有這樣才能有效地組織和帶動整個社會共同形成節約光榮、浪費可恥、奢侈有罪的良好社會氛圍。然而，我國行政成本長期處于極高水平已是不爭之實，“三公”（公款吃喝、公車私用、公款旅游）消費畸高一直為廣大群眾所詬病，這在客觀上對全社會節儉意識的缺失起了推波助瀾的作用。
《左傳》里有句話：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”把儉樸作為培養良好道德的基礎，把侈奢看成是一切惡行的根源。中華民族一直有把勤儉節約作為修身、齊家、治國所崇尚原則的光榮傳統。諸葛亮把“靜以修身，儉以養德”作為“修身”之道；《朱子家訓》則將“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當作“齊家”的訓言；而一代偉人毛澤東更是把“厲行節約，勤儉建國”做為“治國”經驗。
作為一個人口眾多、資源相對不足、生態先天脆弱的發展中國家，要建設成高度文明發達的現代化國家，可走的路恐怕只有一條，那就是艱苦創業，盡可能地節約每一點有限的資源，使之發揮最大的作用，用到現代化建設最需要的地方。勤儉節約，知易行難，關鍵在行動。不妨首先從認真反思節儉意識集體缺失開始，社會各階層尤其是權力部門樹立節約意識，在日常生活和工作中，注意堅持從我做起，從現在做起，從點滴做起，把勤儉節約當作行為規范來遵守，當作高尚境界來追求，當作良好習慣來養成。（真如）
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責任編輯:李琰之 |
