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五

因為文藝風尚的不健康而敗壞了社會風氣,久而久之也會使自己“危在旦夕”。我們也有自己的歷史教訓。

比如,南北朝時期,有一個影響遍及朝野上下的以梁太子蕭綱為首、東宮僚屬為主體的文學集團,大量寫作“宮體詩”,男女之情和詠物游戲盡在詩中,把生活放蕩的欲求,欲望膨脹至于近乎禽獸的丑行,外化為色彩濃艷、靡聲柔曲的詩風,發展到陳叔寶的整日詩酒唱和、淫詞艷曲,最后釀成妖冶淫艷的文風和社會風尚,培育出來他丟失王權的社會土壤。同時,起于漢魏,歷經兩晉,成熟于南北朝的駢四儷六的駢文文體的浮艷文風,又在某種程度上推波助瀾進一步惡化了文藝風尚和社會風尚。等到唐宋古文運動起來,韓愈、柳宗元等呼吁文藝風尚和社會風尚的變革,力主“文起八代之衰,道濟天下之溺”,就是要批判和達到魏、西晉、東晉、宋、齊、梁、陳、隋等八代的嚴重衰朽頹廢的形式主義文風,改變沉溺于玩樂享受的天下社會風氣,以圖穩固當時的唐代政權的。在這之前,隋文帝楊廣甚至還動用了國家政權的力量,試圖用行政手段來改變“八代之衰”的文風和相應的社會風尚。

又比如,清代末期,中國文壇上,宣揚封建倫理道德和應酬消遣的桐城派散文,友人贈答、身邊瑣事、山水風景、詠史懷古的詩歌,狎邪公案一類的小說,還有宣揚愚忠愚孝、才子佳人的戲曲,還有八股的為文教條和古文的桎梏,都嚴重地束縛了人們的思想,窒息了中華民族走向現代的精神訴求,嚴重地妨害了人的現代化和社會的進步。這才有了1915年《青年雜志》高舉“民主”與“科學”兩面大旗之后,1916年胡適的“要空前千古,下開百世,收他臭腐,還我神奇,為大中華,造新文學”的宣言,有了同年李大釗的“犯當世之不韙”驚醒“有眾之沉夢”的“自我覺醒之絕叫”,呼喚“新文藝”以為“新文明之誕生”之“先聲”!也就有了1917年的胡適和陳獨秀的驚世駭俗的“文學革命”!

歷史的經驗真的非常值得注意。忘記就意味著背叛。

我們真的要高度重視當下這種“娛樂至死”或者“惡性娛樂化”的文藝風尚和社會風尚對我們的嚴重危害了。

當然,改變這種叢生的亂象,會是一個綜合的工程。我以為,其中的重要一點就是大力提倡和積極開展嚴肅的健康的文藝批評。只要這樣的批評能夠得到有效的社會保障,再輔以相關措施,假以時日,是能夠收到實效的。當年,在《難得有情人》、《真情告白》、《將愛情進行到底》之類的“青春偶像劇”風行一時,宣揚的也是一種腐朽的社會價值觀念,誘惑一些年輕人除了一天到晚空想著賺大錢、成大業,一會兒出國,一會兒買房,一會兒得到大筆遺產,一會兒擁有了俊男或靚女,還有,就是衣著時尚,用品講究,住豪華公寓,開高級轎車,做足了“白日夢”,無聊之極,整天談情說愛,雖幼稚、可笑、膚淺、肉麻,卻還是能夠刺激人的感官,滿足人的即刻的感官沖動。正是經過嚴肅健康的文藝批評而使之改弦易轍,后來催生了注入了“勵志”和“奮斗”元素的第二代的青春偶像劇的。深受廣大電視劇觀眾歡迎和喜愛的《籃球部落》、《奮斗》、《我的青春誰做主》,就是這一類的優秀作品。對此,我們拭目以待。　曾慶瑞 (來源：光明日報)

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