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備受爭議的河南安陽西高穴大墓（即河南省文物部門初步認(rèn)定的“曹操墓”）在前日恢復(fù)挖掘。對于辨別曹操墓真?zhèn)沃陵P(guān)重要的1號墓被盜嚴(yán)重。中國考古界權(quán)威、原中國考古學(xué)會理事長、80多歲的徐蘋芳斷定，西高穴大墓不可能是曹操墓，“和我差不多歲數(shù)的老考古學(xué)家都認(rèn)為不是曹操墓，考古最重要的是講證據(jù)，盜過的墓是絕不可以列入重大考古發(fā)現(xiàn)的。”（6月14日 《東南快報》）

當(dāng)社會注意力相當(dāng)一部分鎖定南非世界杯上時，“曹操墓”的恢復(fù)挖掘，考古權(quán)威的質(zhì)疑，想必會“拉回”一些注意力。“曹操墓”的真?zhèn)沃疇帲扇ツ甑籽永m(xù)到今年初，抓住牛年的尾巴，成為“最牛爭議”之一；當(dāng)日歷翻至虎年，又有點(diǎn)“騎虎難下”。時至今日，真假尚無定論。但很多道理與常識形成共識，很多評論觀點(diǎn)聚焦為：公眾的質(zhì)疑精神得到較大程度的釋放——質(zhì)疑是一種民主權(quán)力，一個社會的活力。除了質(zhì)疑，便是對理性、常識的堅守，對人文精神的認(rèn)知、呵護(hù)……這些可以說是“曹操墓”真?zhèn)沃疇帋淼膯⑹荆恰氨煌诰颉背鰜淼纳鐣敻弧?/p>

“曹操墓”的“再（恢復(fù)）挖掘”，權(quán)威專家及民眾的“再質(zhì)疑”，延續(xù)著真理與謬論的較量、科學(xué)與偽科學(xué)的較量，真相與假相的較量。民眾知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)也將繼續(xù)為真相而戰(zhàn)，為科學(xué)而戰(zhàn)。法律賦予公民的這些權(quán)利是否得到維護(hù)，關(guān)系到法律的尊嚴(yán)，關(guān)系到公民社會、法制社會的進(jìn)步。復(fù)旦大學(xué)考古學(xué)學(xué)者高蒙河說：“現(xiàn)在的考古學(xué)已經(jīng)到了專家不是唯一的解讀者的階段了，權(quán)威也不再被公眾所堅信。”我們不能簡單地定性為“信任危機(jī)”，樂觀地講，“不迷信”就是回歸理性。其實(shí)，質(zhì)疑精神是科學(xué)精神的基礎(chǔ)，也是公民社會的責(zé)任使然。

讓真理戰(zhàn)勝謬論，讓真相戰(zhàn)勝假相，讓科學(xué)戰(zhàn)勝偽科學(xué)，惟有在強(qiáng)大的質(zhì)疑中增強(qiáng)“分辨力”，惟有在強(qiáng)大的輿論監(jiān)督下增強(qiáng)“辨別力”。正是一此此公共事件，讓公民權(quán)利得到有效維護(hù)與盡情釋放，讓公民權(quán)利在捍衛(wèi)中更具信心和動力，讓公民社會經(jīng)受考驗(yàn)而變得更加成熟。一定程度上講，這份成熟、信心和動力非經(jīng)歷而不能達(dá)到。之前的“華南虎事件”就是典型“案例”。“曹操墓”的真?zhèn)文芊裾嫦啻蟀祝x不開進(jìn)一步的質(zhì)疑與監(jiān)督。

“曹操墓”最需要“挖掘”科學(xué)精神。有人這樣定義：科學(xué)精神作為人類文明的崇高精神，它表達(dá)的是一種敢于堅持科學(xué)思想的勇氣和不斷探求真理的意識，具體表現(xiàn)為求實(shí)精神、實(shí)證精神、探索精神、理性精神、創(chuàng)新精神、懷疑精神、獨(dú)立精神和原理精神。我們所處的時代和今后的任何時代，科學(xué)精神都是社會發(fā)展的動力，都是社會進(jìn)步的動力。科學(xué)精神需要激活，需要不斷“挖掘”。如果公眾對“曹操墓”真?zhèn)蔚年P(guān)注熱情不減，并讓關(guān)注事件的熱情轉(zhuǎn)化為對追求與弘揚(yáng)科學(xué)精神的熱情，那么就是在“挖掘”科學(xué)精神，讓科學(xué)精神成為一種公民精神與公民品質(zhì)。（作者：王旭東 來源：中國網(wǎng)）