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其實，有人之所以提出“二奶維權(quán)”問題，想要維的并非二奶作為一名普通婦女的“法定權(quán)益”，而是二奶作為一名“二奶”的“特殊利益”，比如子女撫養(yǎng)問題、孩子落戶問題、婚姻遺棄問題等等。二奶們希望子女得到合法的身份、良好的撫養(yǎng)，希望和“宋思明”白頭偕老，甚至希望取代“大奶”的位置。但是，這些“特殊利益”是違背基本道德準則的，也是不為現(xiàn)行法律所承認的，不需要也不應(yīng)當去加以維護。

“二奶維權(quán)”觀念的盛行其實是一種試探，是二奶群體對道德承受底限和法律容忍程度的試探。倘若社會對這種試探給予默認甚至鼓勵的態(tài)度，固有的二奶形象將被顛覆，二奶群體背負的道德枷鎖和法律約束也將被拋棄，“二奶的美好時代”將成為現(xiàn)實。如此一來，傳統(tǒng)的婚姻觀念、道德準則、法治標準都會受到猛烈的沖擊，等待我們的將是一個怎樣的社會？難以想象。總而言之，不管是普通婦女還是二奶，合法權(quán)益受到了損害，法律都會給予不偏不倚地予以保護。但想要通過正當渠道維護二奶的“特殊利益”，道德、法律和公眾必須堅定地說不，“二奶維權(quán)”，可以休矣。 作者：南連偉　原題：“二奶維權(quán)”其實是一種試探