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近來(lái)國(guó)人似乎是重新發(fā)現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的童蒙讀物《三字經(jīng)》與《弟子規(guī)》，一些小學(xué)組織學(xué)生穿上古裝集體朗誦《三字經(jīng)》，一些企業(yè)管理人員，則要求員工閱讀、背誦《弟子規(guī)》。

這說(shuō)明了傳統(tǒng)文化的魅力與有效性。通俗淺顯的道理，易讀易記的文字與形式，由來(lái)已久的文化記憶，深入人心的價(jià)值表述，都是不可輕忽對(duì)之的。這一類(lèi)書(shū)上的道理講得明白，學(xué)了這些，似乎個(gè)個(gè)都能那么禮貌溫順恭敬聽(tīng)話，太好了，于是有的人懷著重新發(fā)現(xiàn)了國(guó)寶的心情來(lái)鼓吹它們。

但是也不能忘記歷史經(jīng)驗(yàn)與代價(jià)。《三字經(jīng)》說(shuō)是概括了許多老祖宗的歷史與文明成果、包括天文地理哲學(xué)倫理……很可愛(ài)也很可憐，我們無(wú)法不承認(rèn)其中有些知識(shí)確有價(jià)值，但同時(shí)它們距離現(xiàn)代文明科學(xué)法制與社會(huì)主義思想觀念、知識(shí)系統(tǒng)，太遠(yuǎn)太夠不著了。近百年來(lái)，多少先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化痛心疾首，就因?yàn)樗麄儚闹姓也坏酵ㄏ颥F(xiàn)代化、通向國(guó)富民強(qiáng)、通向尊嚴(yán)與公正的契機(jī)。《三字經(jīng)》講“首孝悌，次見(jiàn)聞”，《弟子規(guī)》里則說(shuō)是“首孝悌、次謹(jǐn)信”，總而言之孝悌是首要的。這種說(shuō)法太天真了。孝悌當(dāng)然好，然而，夠用嗎？先說(shuō)見(jiàn)聞，晚清以來(lái)我們的落后挨打，恰恰暴露了我們的見(jiàn)聞之陋，我們今天講科教興國(guó)，卻講不成孝悌興國(guó)，除非真的不想振興中華了。再說(shuō)，首孝悌了那么多年，中國(guó)成為孝悌的典范了嗎？翻翻《紅樓夢(mèng)》吧，兩府除了石頭獅子以外都是骯臟的，舊中國(guó)的沒(méi)落與失敗，可不是革命鬧出來(lái)的。是舊中國(guó)腐爛了才鬧革命，而不是革命鬧爛了中國(guó)，現(xiàn)在，這方面的胡言亂語(yǔ)與糊涂想法還少嗎？

《弟子規(guī)》里講：“父母教，須敬聽(tīng)。父母責(zé)，須順承。”這至少不全面，父母與子女的關(guān)系不應(yīng)該是教、責(zé)與聽(tīng)、承的單向關(guān)系，尤其是子女成人以后，父母與子女應(yīng)該互相尊重。敬老孝親是美德，同時(shí)吾愛(ài)吾師吾更愛(ài)真理，也是不可動(dòng)搖的原則。還說(shuō)“諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無(wú)怨”，這些說(shuō)法只講一面理，不無(wú)小兒科，而“撻無(wú)怨”是不可以接受的，我們必須旗幟鮮明地制止家庭暴力，推行有法必依。

總而言之，培養(yǎng)今天的中國(guó)兒童守紀(jì)律、講禮貌、尊師長(zhǎng)、敬領(lǐng)導(dǎo)是可以的與必要的。但是我們的前提是人與人生來(lái)平等，在法律面前人人平等，在真理面前人人平等，我們的兒童同時(shí)還要勇于創(chuàng)造、敢于想象、不懼辯論、力求新知、懂得維護(hù)自己的權(quán)利，尤其是，少年兒童要注意鍛煉培養(yǎng)健康的體魄，要聰明勇敢樂(lè)觀向上而不是走俯首貼耳、弓身縮脖的路子。兒童們有權(quán)利擁有更加豐富多彩、開(kāi)放光明的游戲與快樂(lè)的童年。《三字經(jīng)》上的有關(guān)“勤有功、戲無(wú)益”的說(shuō)法，對(duì)于兒童直到對(duì)于成人，道理都不全面。“戲”——娛樂(lè)、文化享受，對(duì)于人、人際關(guān)系與社會(huì)，也可以有很大的助益，長(zhǎng)知識(shí)、學(xué)道理、促品德，增友誼、多和諧、常快樂(lè)。

小生產(chǎn)習(xí)慣與缺少必要的教育，造成了我們這里的愛(ài)起哄的習(xí)慣，據(jù)說(shuō)有的地方已經(jīng)舉行或正在策劃更加聲勢(shì)浩大的千人萬(wàn)人齊誦“三”“弟”活動(dòng)。余心有戚戚焉。你再挖出更好的寶貝來(lái)也不能忘記我國(guó)近現(xiàn)代的慘痛經(jīng)驗(yàn)，不能須臾忘記面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化。　（王蒙，人民日?qǐng)?bào)特約評(píng)論員、作家）