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●在經歷了年初嚴重的雪災、汶川特大地震以及北京奧運之后，今年中秋節的底蘊、內涵、語境被充分地闡釋與彰顯——我們守望相助、共渡災難后，我們共襄盛舉、圓夢奧運后，在中秋節的懷抱中享受良辰美景、賞心樂事，感念花好月圓、國泰民安
●中秋節作為民族佳節能穿越千年，至今興盛不衰，因為它以家庭為主體、以國家為載體，合家團圓，舉國同慶；以和諧為基調，以共享為福祉，民為邦本，國運昌盛。我們應當感謝先民創造了這樣一個融個人情懷與家國意識于一體的節日
●“但愿人長久，千里共嬋娟”，實現這個祈愿的前提就是國家的長治久安、興旺強盛。“我們都有一個家，名字叫‘中國’。”此時此刻，我們對“家”的認識得到了升華。中秋節的家國意識和人文精神，將在當代人的實踐中進一步發揚光大
“海上生明月，天涯共此時。”一年一度的中秋佳節又將來臨了。對于今年的中秋節，我們每個人都會感到格外親切而非同尋常：在經歷了年初嚴重的雪災、汶川特大地震以及北京奧運之后，中秋節的底蘊、內涵、語境被充分地闡釋與彰顯——我們守望相助、共渡災難后，我們共襄盛舉、圓夢奧運后，在中秋節的懷抱中享受良辰美景、賞心樂事，感念花好月圓、國泰民安。特別是今年中秋節被納入了國定節假日，更營造了闔家歡慶、舉國同樂的氣氛。
前不久，河南一位詩人在自己的博客上倡議，在中秋節那天關閉公共燈光，“哪怕只有一個小時，為市民營造賞月的好氛圍”。并希望“當天家長關掉電視，陪孩子過一個充滿月光的中秋節”。但我覺得，這個倡議還是比較簡單直觀的。其實，中秋節以獨特生動的民俗形式和豐富多彩的節慶圖式，傳導和承載了一種家國意識和人文精神，展示和寄托了我們這個民族對祥瑞的祈求、美滿的憧憬、團圓的祝福、和諧的企盼。
中秋節，又稱仲秋節、團圓節。早在《詩經·小雅·天保》中，我們的先民就有了“如月之恒，如日之升”的詠唱。而在古老的《周禮》中，最早出現了“中秋”一詞，有秋分杞月之說，當時在中秋夜舉行迎寒和祭月儀式。大唐初年，中秋節作為一種民俗節慶被確認，《唐書·太宗記》中有“八月十五中秋節”之記載。北宋太宗年間，正式將八月十五定為中秋節，象征三秋之正中，萬民同樂迎佳日。明清之際，中秋節成為僅次于春節的我國第二大傳統節日。中秋節主要的民俗活動有拜月、祭月、舞火龍、舞草龍、點燈塔、放天燈、砌寶塔、燒斗香、飲桂花酒等，而吃月餅最具象征意義和祈愿色彩。中秋節作為民族佳節能穿越千年，至今興盛不衰，因為它以家庭為主體、以國家為載體，合家團圓，舉國同慶；以和諧為基調，以共享為福祉，民為邦本，國運昌盛。我們應當感謝先民創造了這樣一個融個人情懷與家國意識于一體的節日。
從社會學意義來看，任何民族的民俗節慶活動，都是這個民族生活形態物化的表現、精神追求借代的展示和人文訴求回歸的呼喚。滿月作為團圓的象征和美滿的寓意，使人們在闔家品嘗月餅的同時，也品嘗生活的甜蜜，家庭的溫馨。“家”的概念和認同，在這一天顯得如此美好、如此重要。當然，家庭作為社會最小的細胞和群體最小的組織，也并非總是花前月下，有時也會遭受突如其來的意外。誠如蘇東坡在那首流傳千古的詞中所寫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”當汶川大地震襲來時，無數個家頃刻受到重創，艱難時刻，在黨中央、國務院領導下，在子弟兵解放軍奮戰救援的同時，全國每家每戶幾乎都伸出了手，幫助災區人民重建家園、重新開始生活。在地震過去100多天后，我們欣喜地看到災區家庭也安然過上了中秋節。正是無數個“家”守望相助、同舟共濟，才支撐起我們的“家國”。當我們享受中秋節的詩意時，應當感恩生活、感恩大愛、感恩“家國”。“我們都有一個家，名字叫‘中國’。”此時此刻，我們對“家”的認識得到了升華。
“家國”是我們生生不息的生命場和生存源。綜觀中秋節的流風史緒，可見清晰的家國理念的貫穿和演繹——從初于周、興于唐、定于宋到盛于明清，正是國家意識對民間風俗的認同和參與，是以文明傳播為內驅力，以文化的構建為外推力。如果說家要團圓美滿，那么國更要統一強盛。家國意識是我們民族賴以生存的社會基礎。“但愿人長久，千里共嬋娟”，實現這個祈愿的前提就是國家的長治久安、興旺強盛。前不久，我們舉辦了一屆大氣磅礴的奧運會，充分展示了國家實力和國民能力。首都家家戶戶都為奧運添彩，使北京成為歡樂之城。而今在迎世博600天行動中，上海的千家萬戶也正紛紛行動，盡心出力。2010年上海世博會舉辦時間為5月至10月，也就是從春日的飛紅流翠、夏日的映日荷花到秋日的丹楓香桂，其中也有一個中秋節。屆時在世博會的花團錦簇中，舉國上下將共享的那個中秋，該是何等佳境。
中秋節的家國意識和人文精神，將在當代人的實踐中進一步發揚光大。（王琪森 上海文學藝術院特聘研究員、中國作家協會會員）
（責編：趙舒文）
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