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論壇開幕式上的《清明頌》表演
苗 春攝
綿山“寒食宴”上緬懷介子推的面食“子推燕”
苗 春攝
4月5日前后，清明節發源地之一——山西綿山微雨紛紛，杏花淡淡；云霧靄靄，群峰巍巍。中國民間文藝家協會主辦的“第二屆中國傳統節日（清明、寒食節）論壇”在這里舉行。專家們緊密結合當前的諸多熱點問題，暢所欲言。
過傳統節日就剩下“吃”了？
一提元宵節，就想起元宵；一提春節，就想起餃子；一提中秋節，就想起月餅……這些我們民族獨有的食物，已經成為崇尚“民以食為天”的中國人最熱衷的傳統節日文化符號。但是，我們的傳統節日，不是僅僅只有這些食物，還有獨特的精神內涵、神仙祖先崇拜、相關習俗以及隨著時代發展增添的新形勢和新內容等。中國民間文藝家協會主席馮驥才笑言，“我們的傳統節日，內涵非常豐富，不能‘過節光剩下吃’！”
馮驥才說，一個民族的精神DNA特別鮮明地表現在傳統節日里，但是現在我們的傳統節日確實總體上在“淡化”。他認為原因有五點：一是傳統節日不少是農耕文化的產物，在這個向城市文明、工業化文明轉化的時代，注定有一些要“淡化”；二是全球化時代受各種信息沖擊、生活方式變化的影響，導致我們與傳統節日日漸疏遠；三是近百年來采用公歷，而傳統節日都是農歷，年輕人不太會換算；四是自從清末民國時期到“五四”運動以來出于“哀其不爭”的心理，傳統節日文化被“揚棄”；五是我們自己歷史情懷缺失，對傳統文化的感情淡漠。他認為，目前仍然可以稱得上是“活態”而且具有全民性的傳統節日，大概只有春節、清明節、中秋節、元宵節、端午節等幾個，其余的都“七零八落”了。
近年來，傳統的鄉村社會正在比較困難的條件下，逐步恢復自己的傳統文化生活，傳統節日在農村比城市要活躍得多。北京大學教授陳連山指出，我們應該轉變觀念，把主要研究工作放在民間節日習俗的調查和研究中。每個民族的節日文化都有兩個載體，一個是民眾的節日生活，節日習俗；另一個是精英知識分子的文字記錄。目前的相關研究絕大多數都以古典文獻也就是知識分子的文字記錄為主要材料，這是忽視民間文化的表現。
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