引領(lǐng)對(duì)象分類——引領(lǐng)什么
準(zhǔn)確地定位社會(huì)主義核心價(jià)值體系所要引領(lǐng)的對(duì)象,弄清引領(lǐng)的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn),選擇科學(xué)的引領(lǐng)方式十分重要。
首先,是關(guān)于社會(huì)思潮存在的形式。當(dāng)今的社會(huì)思潮,是通過(guò)社會(huì)意識(shí)的不同形式、在不同的社會(huì)層面上以不同的面貌展現(xiàn)出來(lái)的。社會(huì)意識(shí)形式包括哲學(xué)、政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教等,人們的信仰、信念、價(jià)值觀念、社會(huì)心理等,也是社會(huì)意識(shí)形式的重要載體,并在很大程度上反映著社會(huì)思潮的影響及其變化。在不同的社會(huì)層面中,社會(huì)思潮所依托的社會(huì)意識(shí)形式有所不同,不同層面的不同社會(huì)思潮通過(guò)其所依托的不同社會(huì)意識(shí)形式,相互滲透、相互影響、相互作用。
當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的社會(huì)思潮,從其主要影響的社會(huì)層面看,主要以學(xué)術(shù)思潮、政治思潮、民間思潮三種形式出現(xiàn)。學(xué)術(shù)思潮活動(dòng)的范圍主要在知識(shí)界、教育界、學(xué)術(shù)界,處于社會(huì)上層建筑的頂端,主要影響、輻射政治精英和社會(huì)精英,直接影響的人數(shù)從整個(gè)社會(huì)看也許不是太多,但它對(duì)整個(gè)社會(huì)思潮的走向、對(duì)國(guó)外思潮向國(guó)內(nèi)思潮的轉(zhuǎn)化、對(duì)民間群體訴求的理論化、思潮化卻具有不可小視的牽動(dòng)作用;它又是政治思潮和民間思潮的重要來(lái)源,并在很大程度上影響著政治思潮和民間思潮的走向。政治思潮影響的范圍,比起學(xué)術(shù)思潮來(lái)說(shuō),要廣泛得多,它主要影響學(xué)界、政界、商界和社會(huì)各界的中上層,特別活躍于黨和國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,聚焦于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向性問(wèn)題和重大政策性問(wèn)題,同時(shí)通過(guò)不同的社會(huì)意識(shí)形式影響民間思潮,特別是通過(guò)各種媒體、網(wǎng)絡(luò)、文學(xué)藝術(shù)等渠道,影響社會(huì)中下層群體。民間思潮往往活躍于社會(huì)一定階層的群眾之中,通過(guò)大眾哲學(xué)、倫理道德、宗教和信仰、社會(huì)心理、通俗文學(xué)藝術(shù)等載體,從城市到農(nóng)村影響廣大的社會(huì)中下層。
其次,是關(guān)于引領(lǐng)的客體范圍。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中的主要社會(huì)思潮是否都應(yīng)被列入引領(lǐng)的客體,對(duì)這一問(wèn)題的回答,從目前的研究看,實(shí)際上有兩種不同的認(rèn)識(shí):一種認(rèn)為都應(yīng)列入,一種認(rèn)為應(yīng)按性質(zhì)排除性列入。所謂都應(yīng)列入,就是所有的社會(huì)思潮,無(wú)論積極消極、有益無(wú)益都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)的對(duì)象;所謂按性質(zhì)排除性列入,就是除敵對(duì)思想和有害思潮外都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)的對(duì)象。我們?nèi)〉谝环N認(rèn)識(shí),即將所有當(dāng)今社會(huì)中活躍的社會(huì)思潮都納入施加引領(lǐng)的對(duì)象之中。
第一,每種活躍的社會(huì)思潮,不管是有益還是無(wú)益的,都是在社會(huì)一定階層和群體中有影響的思潮,而任何思潮影響的社會(huì)群體的主體都是中國(guó)特色社會(huì)主義的勞動(dòng)者和建設(shè)者,都是黨不斷擴(kuò)大執(zhí)政基礎(chǔ)需要團(tuán)結(jié)甚至依靠的對(duì)象,也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)需要影響的群體對(duì)象。如果簡(jiǎn)單地以社會(huì)思潮有益無(wú)益來(lái)確定引領(lǐng)的范圍,就會(huì)忽視某個(gè)特定階層和群體與有的社會(huì)思潮的某方面相契合的精神需要,因而反倒會(huì)使無(wú)益的社會(huì)思潮在特定群體中替代社會(huì)主義核心價(jià)值體系擴(kuò)大自身的影響,使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)取和影響群眾的功能無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)。
第二,每種活躍的社會(huì)思潮在今天的中國(guó)都有其存在發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ),代表一定階層的愿望訴求,或反映對(duì)一定時(shí)期社會(huì)矛盾解決的愿望,其背后的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和利益代表功能,在今天仍有長(zhǎng)期存在甚至一定發(fā)展的條件。因此不管某種社會(huì)思潮出現(xiàn)時(shí)是積極還是消極,正確還是錯(cuò)誤,社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作必須對(duì)其加以關(guān)注,社會(huì)主義核心價(jià)值體系都要通過(guò)相應(yīng)的途徑對(duì)其施加引導(dǎo)。
第三,當(dāng)今中國(guó)存在的多樣化社會(huì)思潮,不管積極消極、有益無(wú)益,其功能和作用常常不是能絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的,也不是一成不變的。比如,在思想體系上會(huì)動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、動(dòng)搖中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟的思潮,如新自由主義、民主社會(huì)主義,因?yàn)槠鋪?lái)源是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō),本質(zhì)上看當(dāng)然是必須否定的,但其中也包含著某些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人類文明的共性認(rèn)識(shí)成果,包含某些對(duì)我國(guó)改革開放建設(shè)社會(huì)主義新體制具有借鑒意義的或可利用的思想政策因素,因此在我們對(duì)其總體上加以拒絕的同時(shí),也要認(rèn)真汲取其積極因素為我所用,而不能絕對(duì)否定了事。
第四,在改革開放的歷史條件下,在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)中,妄圖推翻社會(huì)主義制度和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵對(duì)思想常常附著在某種一般的學(xué)術(shù)思潮、政治思潮和民間思潮之中進(jìn)行傳播,社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)一方面需要同敵對(duì)思想進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng),另一方面也需要運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系,將敵對(duì)思想與一般社會(huì)思潮區(qū)別開來(lái),并分別不同情況加以具體對(duì)待。
最后,是社會(huì)思潮的性質(zhì)區(qū)分問(wèn)題。要善于從性質(zhì)上區(qū)分?jǐn)硨?duì)思想與一般社會(huì)思潮,區(qū)分一般社會(huì)思潮中的正確思想與錯(cuò)誤思想。從理論上講,對(duì)敵對(duì)思想,必須堅(jiān)決反對(duì)和抵制;對(duì)一般思潮中的錯(cuò)誤傾向,也必須開展批評(píng)、批判,進(jìn)行正確引導(dǎo)。無(wú)論是旗幟鮮明的反對(duì)和斗爭(zhēng),還是分清思想是非,都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)的題中應(yīng)有之義。
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