再次,在政府與社會的關系上,固執于古典自由主義的教條,主張所謂的“小政府大社會”的公式。如果不是滿足于從書本中掏學問,而是面對當今世界與中國的實際的話,就會看到固執于所謂“小政府大社會”,是非常不合時宜的。中國屬于“后發外生型”的現代化國家,政府甚至是中央政府時常需要擔當有效組織者的角色,以推動國家實現跨越式的發展戰略。這次富有成效的抗震救災,如果中國真的是一個“小政府”體制,那是不可想象的。尤其中國是采用“非均衡化”的發展戰略的,“如果沒有中央的權威,就辦不到”(鄧小平語)。目前中國社會正處于矛盾凸顯期,負責任的政府必須在善于借重市場這只“看不見的手”的作用的同時,有效地發揮政府的應有職能,包括“加強宏觀調控與引導,有效解決市場配置資源帶來的盲目性”(汪洋語),積極統籌區域發展,實現區域的共同繁榮,協調經濟與社會各項事業,提高共同福利水平,促進社會成員的共同富裕和人的全面發展等等。
解放思想何以才能成為社會的常態?
從事實判斷的方面來看,解放思想歷來都是共產黨人推進工作的思想武器。然而,仔細審視歷次解放思想運動的發生,其共同的特點是,往往發生于尋求重大歷史難題的破解時期,自上而下地推進。這意味著或者政治或者經濟等重大問題,面臨著較大的困擾,也意味社會自身仍然缺乏獨立思考和獨立自主行為的必要活力。因此,從某種意義上說,這樣的社會仍然不是一個具有自我調節和自我發展的成熟社會。而且,由于解放思想是要靠自上而下來加以推動的,是否有一個清醒的領導人,就成為問題的關鍵。如果由于種種原因,這樣的領導人尚未登場,歷史就會出現另樣。社會如果長期維系于這種狀況,將會是十分悲哀和危險的。因此,著眼于我們的社會需要不斷提出解放思想的號召的現實,人們需要深入思考另一個問題就是:思想解放何以成為社會的一種常態?
我認為,當前導致解放思想無法成為社會常態的主要原因有兩個方面。第一從微觀角度看,社會成員的整體素質和精神狀態尚未完全實現從傳統到現代的轉型。人活在當下并不意味著他就活在現代?，F代人的重要特征,就在于經過現代性的陶冶,具有較強的獨立思考的思維傾向和獨立思考能力。從消極的方面看,這樣的人是較少唯上唯書唯祖宗的。一旦社會造就了這樣的社會成員,并使之成為一種普遍的存在,你要使人們的思想僵化起來,都會是十分困難的。第二從社會宏觀體制看,我們的政治經濟體制還不足以使社會真正成為自主發展的主體。這些年來,學界許多人都在呼喚市民社會的成熟,一個重要的原因就在于希望社會與國家(政府)能成為各具相對獨立的系統,各自遵循各自的邏輯,從而使社會具有“自己發展”的活力與動力。這些年來,國家進行的市場經濟體制改革,用意之一也在于促使經濟實體能夠獨立的面向和應對市場,擺脫企業成為政府附屬物的狀態,培養在規則的范圍內獨立決策和行動,并獨立承擔這種決策與行動后果的心理傾向。然而,這些都需要一個過程。只要我們的社會仍然需要常常運用自上而下的推進解放思想的方式,就表明我們的這個過程遠未完成。
因此,何以使解放思想成為常態的問題,就至少需要從兩個方面進行努力。
首先,需要繼續大力推進經濟體制與政治體制等方面的改革。自從改革開放以來,國家的政治與經濟體制等都發生了根本性變化。在經濟體制方面,社會主義市場經濟體制的根本原則已經確立,市場經濟的根本制度系統也初步形成,當然,各種相關的配套制度遠未達到完善,經濟實體的獨立法人地位,尤其在實際上如何使經濟實體真正獨立于政府,而不是以新的方式依附于政府等等,都需要進一步努力。在政治體制方面,應該致力于理順中國社會條件下,人民與政府和黨等諸多屬于“政”的要素的關系,自覺堅持“主權在民”的基本理念。要致力于“民為官本”的文化培植,使我們的社會逐步告別“官為民師”的狀況。同時,致力于中國條件下的“治”權系統的合理配置,促使中央向地方,上級向下級,政府向社會逐步合理放權的發展,使社會發展的活力和動力有可能真正產生于民間和基層,而不是相反。
 |
責任編輯: |
- 2008-07-01從改善民生的角度看解放思想
- 2008-07-01解放思想不能坐而論道、光說不練！
