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　　解放思想歷來是共產黨人進行社會動員的有效法寶。廣東前段開展的解放思想大討論備受關注。毫無疑問,討論對于最大程度地凝聚黨內乃至全省人民的共識,對于破解制約廣東實現科學發展的難題,對于全面建設小康社會,實現社會和諧等等,都具有十分重要的意義。然而,解放思想畢竟是一個具有豐富內涵的歷史性、現實性和理論性命題,全面科學地把握其意義,需要我們加以深入的思考。

　　必須重視對解放思想價值維度的思考

　　提出重視解放思想的價值維度的思考,就是要求能夠明確究竟為什么而解放思想。這次解放思想大討論是發生于全黨全國人民努力貫徹和落實科學發展觀的大背景下的。根本的目的在于推動發展觀念的轉變,破解制約貫徹落實科學發展觀的難題,促使廣東更好地擔當起實踐科學發展觀的排頭兵角色。根據這一理解,把握解放思想的價值維度,至少應該包含以下內容:

　　第一,重鑄發展觀念。自從改革開放以來,出于對國家盡早擺脫貧困的迫切期待和對國際政治經濟激烈競爭的焦慮,我們普遍接受了“發展就是硬道理”的觀念,并把向社會主義市場經濟的改革作為實現發展的重要手段。可以說,市場經濟機制的引進,為我國的發展注入了不竭的動力。但是市場經濟自身固有的弱點和局限性,以及國家管理的滯后,也造成了許多發展上的困境。廣東社會發展出現了像汪洋書記所說的五大突出問題:經濟發展較快,但發展不夠全面,社會事業發展和社會管理相對滯后；經濟總量大,但發展方式仍然粗放,經濟結構不夠優化,資助創新能力不強；城鄉區域發展有了新的進步,但發展不夠協調,發展不平衡狀況有待改善；資源環境保護得到加強,但可持續發展壓力較大,資源和環境的約束依然趨緊；經濟增長速度較快,但民生問題仍然突出,城鄉居民的生活質量有待提升。這些問題的解決,有賴于人們發展觀念的轉變。圍繞著科學發展而展開的解放思想,必須切實關注發展中的突出問題,尋找解決問題的新思路。

　　第二,矯正物化取向。科學發展觀傳遞給人們最為溫馨的信息是強調“以人為本”為這個發展觀的核心。這是對于市場所固有的物化和非人化傾向的合理矯正。物化和“非人化”是市場經濟的邏輯。在市場的邏輯中,人是不會被當作人來對待的。人是什么?是資源(人力資源),是要素(生產過程中的諸種要素之一),是具有某種功能的“人手”(缺乏創造力輸出的體力擁有者)或者“人才”(擁有某種創造力或特殊技能者)等等,這都是可以在市場上進行交易的對象。盡管買主可以為購買它而付出較高的價錢,但這僅僅是買主用于創造利潤而不得不付出的一種投入。一旦這種要素不能為買主帶來利潤,它們也會像其他應當淘汰的生產工具一樣,被棄之不用。這是人在市場邏輯中極為無奈的表現。另外,在市場的空間上,人與人之間的關系,實質上是互為手段的關系。毫無疑問,人們在市場中的活動,總是以自己作為目的的,但為了實現這一目的,又不得不把自己貶為滿足他人需要的手段。人與人之間的關系由此而演繹為互為手段的關系。盡管從歷史的角度看,我們可以尋找到人們之間這種關系模式的進步意義和積極作用,但是,它畢竟是與“人是目的”這一倫理學上的重要命題相沖突的。科學發展觀把“以人為本”確定為它的核心,這是對發展目的的人性化揭示,更是對人的極大尊重。當然,由于市場的邏輯本質上是物化的,是非人化的,提出以人為本的價值目標,是無法在市場的邏輯中得到滿足的。解放思想就是要求人們既要看到市場這種物化與非人化的傾向,更要努力尋找平衡、制約以至矯正市場這種傾向的有力措施。這一意義上的解放思想,當然是閃爍著人性光輝的。