◆改革開放30年的歷史證明解放思想是一大法寶
潘叔明：我們為什么要解放思想，因為任何時候都有權威，又往往迷信權威。反對迷信，就要解放思想，歷史上就是這樣。中國文化原創格局大概奠定于先秦，孔夫子是先秦人，他搞的儒學，有很強的文化和教育功能，加上后來統治者的推崇，權威到“大成至圣先師”的地步，這是“孔夫子迷信”。其實，其意識形態方面早有危機。為克服這個危機，后學的人就搞了漢學，接著又搞了宋學，再接著又有人搞新儒學，在文化傳承上起了作用，而就意識形態而言，其經學的危機則愈深。到了“五四”運動時期，人們思想大解放，喊出“打倒孔家店”。這是因為社會上在經學影響下思想僵化了，視民主、科學為洪水猛獸，對代表人類進步的東西接受不了，反而美化和神化長辮和小腳什么的。世界社會主義革命的原創格局始于歐洲和俄國，俄國勝利了，便成權威，很難碰，一碰很容易被質疑為反蘇，反蘇離反革命很近。后來當然僵化了，這是“蘇聯迷信”。最后搞不下去，它自己瓦解了。倒是毛澤東敢碰，碰了它的革命模式，因為照搬它老不成功，在延安時期，思想大解放，搞自己的模式，反而大成功，我們的新民主主義革命和社會主義革命都是如此。碰它的社會主義建設模式，毛澤東開了非常好的頭（但沒有堅持下去），所以他成了我們最大的權威。權威是要的，但不能迷信，一迷信幾乎是不敢碰，他的主張不能碰，搞的體制不能碰，僵化必然損害黨的生機活力。到了“兩個凡是”，硬是搞不下去了，便爆發了思想大解放，才有改革開放這場新的偉大革命，我們開了社會主義變革的原創格局。所以，黨的十七大報告說解放思想是一大法寶。這是30年改革開放經驗的核心問題。
黃平：陳云說過，要不唯上，不唯書，只唯實。這和解放思想、實事求是的要求是根本一致的。不唯上、不唯書，當然不是講我們不要一切權威，拋開所有書本里講的道理。科學道理總是要尊重的，只是不能迷信。改革開放以后，國外各種學術流派和觀點都被介紹到中國，這是大好事，對比較借鑒、解放思想很有好處。但是，也不能因此成了“只唯外”，成了“國外的月亮就是比中國的圓”。權威要，書本也要，世界上一切優秀的思想文化我們都要吸收。只是我們要注意堅持從實際出發、實事求是。我們堅持中國特色社會主義，強調的就是要從中國國情出發，這樣才具有現實性和可持續性。解放思想當然要從中國的實際出發。不從實際出發，就不是解放思想，而是新的思想迷信了。
薛孝斌：30年改革開放的歷史，見證了解放思想所起的巨大的歷史推動作用。從因果關系的角度講，解放思想是因，改革開放是果。沒有思想解放，就不可能有后來的改革開放之果。30年過去了，中國又處在一個改革開放的關鍵時刻。今天，我們回顧自1978年以來改革開放的歷史過程，重要的不只是簡單地總結我們的收獲，而是要思考在這個過程中解放思想的偉大歷史意義。這個歷史過程表明，我們在任何時候都不要忘記必須解放思想，時刻檢討可能因成就和成績而形成的新的思想迷信和思想僵化。歷史告訴我們，往往在成績非常大、效果非常顯著的時候，人們容易故步自封，沾沾自喜，而忘記了擺在面前的困難和疑惑，把成績當教條，從而形成新的本本主義，禁錮了思想的創新活力。
◆解放思想首先要尊重人民群眾的首創精神，因為他們最清楚要改變什么
潘叔明：在我國改革開放歷史過程中，不能不提到安徽小崗村村民的自行改革。因為人民公社體制不能解決他們的吃飯問題，老挨餓，他們不干了，黨員干部領著大家硬是分了田，搞承包制，這種思想解放需要多么大的勇氣。如果由某些尊者、圣者來討論這所有制問題，可能一百年都解決不了。魯迅說得好，“誠然，雖然老百姓不讀詩書，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里覓道，但能從大概上看，明黑白，辨是非，往往有決非清高通達的士大夫所可企及之處的。”小崗村黨員干部和群眾明的是這個理：不管是什么樣的所有制，或者是什么樣的所有制的實現形式，只要危及人們生存和發展的，就不能要。鄧小平說，改革開放要尊重人民群眾的首創精神。這是因為人民群眾最清楚要改變什么。小崗村的自行改革就是真理標準的生動表現。
薛孝斌：任何時候都不要低估人民的智慧，應該時刻關注人民在思考什么。中國改革開放之所以從農村開始，恰恰是農民的思考點燃了中國經濟體制改革的第一把火。人民的首創精神其實源于人民的思考。改革開放30年，就是尊重人民意志的結果。溫家寶總理在十一屆全國人大閉幕后答記者問時，說了兩句意味深長的話：“民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行。”說的就是這個道理。人民思考的問題，也正是政府必須去理解，在理解之后必須有所行、有所作為的問題。
黃平：小崗村的故事說明了一個道理：解放思想不應該僅僅是掛在嘴上的一句口號，也不純粹是一個理論論爭的問題。解放思想最終應該落在實處。這個實處在今天來講就是要密切關注民生問題。“民以食為天”，對于老百姓來說，改善生活（包括就業、住房、教育、醫療等等）就是根本的問題。“三個代表”重要思想中，有一點就是中國共產黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益。利益不是空洞的，而是實實在在的。小崗村村民用自己的行動告訴人們，改善生活就是最廣大人民的根本利益。因此，解放思想要傾聽人民群眾的聲音，關注人民群眾的需要。也就是說，不僅要尊重人民群眾的首創精神，而且要弄清楚人民群眾希望改變什么。解放思想的結果最終要在實踐中體現出來，要在改革開放的進程中體現出來。
◆在思想解放者中，鄧小平很重視“異端”這個問題
潘叔明：思想解放者，好似站立著走的猴子，是“異端”，別的猴子不容，把它咬死了，大家只好都爬著走。這個故事很深刻，也令人悲愴，這種歷史教訓一定要記取。異端有對有不對，即使不對，也可把它改過來，不能簡單地咬死。1984年10月，鄧小平在中顧委三次會議上講，《關于經濟體制改革的決定》好，在于把什么是社會主義講清楚了，過去不可能寫出這樣的文件，寫出來，也很不容易通過，會被看做是“異端”。這番話在當時也不能公開，編《鄧小平文選》第三卷時，把它公開了。鄧小平又說，“解放思想，我們老同志有這個任務。”
黃平：回顧改革開放30年，思想解放成了隔幾年就要開展一次的“運動”。批判“兩個凡是”，討論真理標準的時候開展了一次，討論社會主義要不要搞市場經濟，計劃與市場姓“社”還是姓“資”又開展了一次。之所以變成“運動”，往往是因為思想解放者被看成“異端”，這就需要以“運動”的形式來沖破障礙。思想解放應該是一種常態化的行為，應該形成一種建立在實事求是基礎上的鼓勵思想解放的機制。因此，需要一種機制。過去因為缺乏這樣一種機制，造成不敢想、不敢言的局面。結果往往只能等到各種矛盾積累多了，不得不解決的時候，才不得不再一次開展解放思想。
薛孝斌：機遇與挑戰，在今天的中國都是前所未有的。改革開放30年，我們取得了舉世矚目的成就，積累了豐富的實踐經驗。但是，與此同時，新的問題、新的矛盾也在不斷出現和積累，使改革開放進程遇到障礙。因此，堅定不移地解放思想就顯得尤為重要。然而，往往在這個時候新思想容易被看做是異端。這就涉及到如何營造有利于解放思想、改革創新的環境與氛圍的問題，如何保護和調動全社會改革創新的積極性的問題，這還有許多工作要做。
◆鄧小平說民主是解放思想的重要條件
潘叔明：解放思想肯定會有許多障礙，不然用不上“解放”二字。這些障礙有來自認識和利益方面的，在封建社會，還有來自專制方面的。上一回改革，針對舊體制，在那種體制下尚未形成什么重大的利益問題，主要是認識問題，搞不清什么是社會主義。以后的深入改革，可能很大程度上會涉及既得利益問題，凡是搞共享都會有這個問題，利益要調整，分配要改革，都有利益問題。20世紀80年代進行的改革，剛開始，鄧小平就清醒地指出，要改革就要解放思想，解放思想要有民主。他說，“民主是解放思想的重要條件。”認識問題通過民主方式解決，而利益問題主要通過體制創新來開辟，而體制創新又首先通過理論創新。民主正是解放思想理論創新的重要條件。
黃平：改革開放以前，人們不敢討論利益問題，更不能討論個人利益，因為那是自私自利的表現。后來，人們知道利益可以講而且必須講了。但是，面對改革開放以后形成的不同階層的利益群體，人們卻一直不敢正視也不愿討論。其實，在任何社會、任何時代，不同的利益群體都是一種客觀存在。利益問題的重要底線是必須完善和落實法定勞動標準，防止勞動關系強弱失衡可能帶來的勞資沖突。另一方面，又需要改善投融資環境，通過人才資源更多地在國內外企業之間流動，帶動大量的知識和技術流動，在市場機制中創造較大價值。因此，黨的十七大報告提出用“統籌兼顧”的思想處理各種重大的利益關系是很及時的。也就是說，一方面，要通過改革增進各個社會階層（利益集團）的利益；一方面，也要對那些在改革中利益受損的群體進行合理補償，讓他們共享改革成果；對那些與民爭利甚至嚴重損民的集團性行為，則要通過立法、改革分配方式等手段進行限制、監管。
◆在新的歷史起點上繼續解放思想
薛孝斌：必須把發展的新起點作為解放思想的新起點，不斷破除那些不適應形勢發展、不符合人民要求的觀念、做法和體制，不斷推進理論創新和其他創新。解放思想應緊緊圍繞什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展，尤其要緊緊圍繞貫徹落實科學發展觀來進行。
潘叔明：解放思想不是一路打過去，認準好的一切都好，壞的一切都壞，“五四”運動時期有過這種形而上學的東西，毛澤東批評過這個東西。解放思想是實事求是，求的乃“是”，乃是創新。舊的不去，新的不來；新的不來，舊的不去，去了又來。現在有一些很時髦的東西，看起來是解放思想，實際上也是一路打過去，沒有什么創新的東西留下來。解放思想難，創新也難。惟其如此，才需要知難而進。
黃平：解放思想要有民主，這一點現在大家逐漸有了共識。講民主更要注意創造條件，即民眾切切實實地參與民主的條件。今后，政治更加民主是一個大方向。政治運作更陽光些，民眾的知情權、參與權漸漸地更多一些。政府與干部要逐漸習慣在各種監督（群眾的、媒體的、網絡的監督）下工作，將來這也會成為常態。沒有民主，沒有監督，就不可能推動“善政”。與此同時，解放思想還要注意另一個方面，那就是在解放思想過程中，不僅要注意科學的維度，也要注意價值的維度。這個價值維度說到底，就是要有利于每一個人的全面發展、有利于和諧社會構建、有利于人與自然和諧相處。
潘叔明：我們過去搞過兩次變革，毛澤東帶領我們建立社會主義基本制度，那是社會制度變革；鄧小平帶領我們搞社會主義改革開放，那是體制變革；現在，以胡錦濤為總書記的黨中央帶領我們搞科學發展，那是發展模式變革，這就需要研究如何使我們的思想從那些不符合科學發展要求的舊觀念中解放出來。在福建，還需要從不符合“兩個先行區”建設和發展要求的觀念、做法和體制中解放出來。（潘叔明 黃平 薛孝斌 作者單位：福建社會科學院哲學所）
責編：林芳斌
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- 2008-04-20思想解放需要發展網絡民主
