●“中華民族多元一體格局”理論問世后，逐步被應(yīng)用于學(xué)術(shù)研究，影響日漸深遠(yuǎn)
“中華民族多元一體格局”理論問世后，受到國內(nèi)外各界尤其是學(xué)術(shù)界的廣泛重視，且逐步被應(yīng)用于指導(dǎo)學(xué)術(shù)研究，影響日漸深遠(yuǎn)。
同時，學(xué)界也曾召開過多次學(xué)術(shù)研討會，以推動中華民族總體研究的發(fā)展。如2002年9月舉辦的“海峽兩岸‘中華文化多元一體架構(gòu)’研討會”，就是在費老“中華民族多元一體”理論推動下，繼續(xù)深入探討中華民族形成與發(fā)展議題的一次重要學(xué)術(shù)活動。以此次研討會為例，與會的海峽兩岸學(xué)者就“中華文化多元一體架構(gòu)”的歷史軌跡、發(fā)展趨勢、國家認(rèn)同、民族整合等諸多方面進(jìn)行了認(rèn)真探討，時為中國社會科學(xué)院副院長的王洛林研究員指出，大陸和臺灣的居民都是中華民族多元一體格局中的組成部分，大陸和臺灣的文化都是中華文化多元一體架構(gòu)的組成部分。中華文化的這種多元性與一體性，共同創(chuàng)造和豐富了絢麗燦爛的中華文化，也使中華文化成為維系全體中國人的精神紐帶。我國臺灣學(xué)者桂宏誠、葉錦棟則進(jìn)一步提出：“我們應(yīng)該深切體認(rèn)中華民族文化的包容性與凝聚性，更應(yīng)該在這中華文化多元一體的大架構(gòu)上，在兩岸關(guān)系上先從文化上緊密聯(lián)系而凝成一體”。盡管學(xué)者見仁見智，但對費老提出“多元一體”理論的意義和作用都表示出由衷的欽佩和贊賞。
2005年5月，在中央民族工作會議上，黨中央和國務(wù)院對民族概念進(jìn)行了新的闡釋，賦予了它新的內(nèi)涵：“民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展的過程中，宗教起著重要的作用。”從中不難得出“中華民族多元一體格局”理論予以營養(yǎng)滋潤的判斷，也標(biāo)志著近百年來我國對民族概念及其定義的研究和探索進(jìn)入了一個新的歷史階段。
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