另外一個社會關(guān)系的體現(xiàn)是公眾參與，即環(huán)境領(lǐng)域的社會主義民主。隨著經(jīng)濟(jì)利益的多元化，導(dǎo)致了利益訴求的多元化。環(huán)保關(guān)系到各方面的利益。我們既然是公共政策第一線的制定者和實施者，就有義務(wù)保障公眾對環(huán)境的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)、參與權(quán)，十七大報告里又特別加上了表達(dá)權(quán)。因此，環(huán)保部門應(yīng)對建設(shè)社會主義民主法治表現(xiàn)得更為積極。因為環(huán)保領(lǐng)域不是政治上最敏感的領(lǐng)域，同時它又涉及各利益主體。這個領(lǐng)域完全可以作為社會主義民主與法治的最佳試驗田。我們不要過分迷信民主，但也不要過分地怕民主，這是一個度的問題。
科學(xué)發(fā)展觀和環(huán)保的文化關(guān)系
我們現(xiàn)在談生態(tài)文明就必須先談工業(yè)文明。西方工業(yè)文明為人類社會帶來了巨大成果。它產(chǎn)生發(fā)展的原因很多，例如新教改革、啟蒙運(yùn)動、文藝復(fù)興、科技革命等等。但它最得以產(chǎn)生、發(fā)展、延續(xù)的原因是發(fā)現(xiàn)了新大陸，即為資本主義的無限擴(kuò)張?zhí)峁┝藱C(jī)會。新大陸就是殖民地，一方面把本國多余的人口、商品運(yùn)過去，再把資源搶回來。這種極不公平的國際交換實際上就是把本國的階級矛盾、社會矛盾、經(jīng)濟(jì)矛盾統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)移出去。
美國就是這么發(fā)展起來的,就是擴(kuò)張擴(kuò)張再擴(kuò)張，轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)移再轉(zhuǎn)移。世界上所有發(fā)達(dá)國家的工業(yè)化發(fā)展模式，全部相同，無一例外。
中國不要這樣。西方的污染產(chǎn)業(yè)向中國轉(zhuǎn)移，東部先發(fā)展起來。再轉(zhuǎn)移到中部，中部轉(zhuǎn)移到西部。當(dāng)被轉(zhuǎn)移地區(qū)的人為終于脫貧致富而一時欣喜時，千萬別高興太早，因為不會持續(xù)多久，馬上就掉進(jìn)“現(xiàn)代化陷阱”。
當(dāng)西方發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)移了幾百年，嘗到無數(shù)甜頭后，他們終于發(fā)現(xiàn)，階級矛盾可以轉(zhuǎn)移，社會矛盾可以轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟(jì)矛盾可以轉(zhuǎn)移，唯獨一個轉(zhuǎn)移不出去，那就是環(huán)境危機(jī)。誰讓大家“不幸”生活在同一個地球，生存于同一個生態(tài)系統(tǒng)。地球相對于人類的無限欲望而言顯得太小，資源是有限的，環(huán)境容量也是有限的。氣候變化不光對發(fā)展中國家，對發(fā)達(dá)國家也有危害，颶風(fēng)不光襲擊發(fā)展中國家，也襲擊新奧爾良海岸。
當(dāng)今一系列全球性的生態(tài)危機(jī)說明，誰也沒有力量支撐傳統(tǒng)工業(yè)文明的持續(xù)發(fā)展。同時，傳統(tǒng)資本主義近百年來，在政治上受到社會主義的不斷批判補(bǔ)充；在文化上受到新教倫理的不斷修正。因此，他們的資本家也明白了，除了掙錢，還不得不負(fù)擔(dān)環(huán)境和社會責(zé)任，否則不但生產(chǎn)與消費難以維持，環(huán)境與資源難以支撐，還將受到道德的審判。由此，在一大批先覺醒的西方統(tǒng)治精英推動下，大部分發(fā)達(dá)國家開始向可持續(xù)的生態(tài)工業(yè)文明轉(zhuǎn)型。
現(xiàn)在再回過頭來講中國。
中華民族是全世界唯一以國家形態(tài)，同根、同文、同種延續(xù)幾千年的民族。同根同文同種的民族還有猶太人，但猶太人不是以國家形態(tài)延續(xù)，3000多年歷史中只有800年是國家形態(tài)。為什么中華民族能獨自延續(xù)生存到今天？因為我們的倫理與制度充滿著深刻的生態(tài)智慧。
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