四、要處理好農(nóng)村文化與城市文化之間的關(guān)系。我國是一個(gè)擁有5000年文明史的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村始終是中國社會(huì)的基本問題。就其本質(zhì)而言，中國文化基本上是一種農(nóng)業(yè)文化。今天，雖然社會(huì)轉(zhuǎn)型不斷加速，農(nóng)村都市化、農(nóng)民市民化的進(jìn)程不斷加快，但農(nóng)村仍是我國最大的文化空間，農(nóng)民仍然是我國重要的文化主體之一。因此，我們必須尊重農(nóng)業(yè)文化、致力于滿足農(nóng)民的文化需求，保護(hù)好古老的農(nóng)村文化遺產(chǎn)，利用好優(yōu)秀的農(nóng)村文化資源、保障好農(nóng)民的基本文化權(quán)益，使農(nóng)村文化與城市文化同步發(fā)展，并建立和諧關(guān)系，而不是加大差距，使之發(fā)生沖突。不言而喻，就現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展情況及趨勢而言，城市文化越來越處于社會(huì)主義文化的中心地位，其創(chuàng)造力、消費(fèi)力、傳播力都借助市場與高科技變得日益強(qiáng)勁。因此，我們要將都市文化成果服務(wù)于農(nóng)村、農(nóng)民，并將農(nóng)村文化引入城市文化建設(shè)及創(chuàng)造之中，使城鄉(xiāng)文化得到協(xié)調(diào)發(fā)展、互相享受。
五、處理好宗教文化與世俗文化之間的關(guān)系。我們知道，幾乎任何一個(gè)民族都擁有自己的宗教信仰，幾乎每一種宗教都是一座巨大的文化寶庫。這些神圣文化不僅保存于書面、堂院之中，而且還存活于教徒的生活與心靈深處。應(yīng)該說，宗教文化也是人類文化的一個(gè)部分。我們必須在發(fā)展世俗文化的同時(shí)尊重宗教文化，給予它們生存發(fā)展的空間，使之與世俗文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。優(yōu)秀的宗教文化積淀有人類文明的大量成果，能潤澤人心、終極益懷、穩(wěn)定社會(huì)，是和諧文化的重要組成部分。我們反對的是那些邪教及其文化。
六、處理好科技文化與人文文化之間的關(guān)系。科技文化是科學(xué)技術(shù)的文化積淀及其成果。一般地講，重視科技必然會(huì)伴隨有重視科技文化。因此，比之人文文化，它一直受到社會(huì)的重視。其實(shí)，人文文化與科技文化同樣重要，甚至說一個(gè)國家的軟實(shí)力還主要由人文文化所創(chuàng)造。它比科技及其文化更加本質(zhì)、更重精神、更為審美。只有科學(xué)技術(shù)與文化相和諧、只有科技文化與人文文化相和諧，一個(gè)社會(huì)才能形神兼?zhèn)洹④浻蚕喑桑龠M(jìn)社會(huì)的發(fā)展，增強(qiáng)國家的綜合實(shí)力，實(shí)現(xiàn)文化之間的和諧。
七、處理好精英文化與民間文化之間的關(guān)系。目前，有觀點(diǎn)認(rèn)為，文化一般分為精英文化與民間文化。精英文化在思想、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、科技等各個(gè)領(lǐng)域代表了一個(gè)民族的精神成就及文化水準(zhǔn)，起著引領(lǐng)作用。但是，民間文化也并非可有可無，它是國家文化的根基、民族生存的土壤，而且許多精英文化都發(fā)源于民間文化，并在后來的發(fā)展過程中繼續(xù)不斷地吸收來自民間文化的源頭活水。民間文化以其與民眾、與生產(chǎn)生活、與傳統(tǒng)的密切聯(lián)系，保存了國家文化的基因，體現(xiàn)了民族文化的精神、氣派。如果說精英文化主要是精英人物的個(gè)性化精神成果，那么民間文化則主要是勞動(dòng)群眾的集體審美與思想的結(jié)晶。然而，在歷史上，民間文化一直得不到應(yīng)有的重視與扶持，廣大群眾的精神創(chuàng)造備受艱辛，精英文化與它處于對立的狀態(tài)。新中國成立以后，這一狀況才得到根本的改變。目前，社會(huì)上又出現(xiàn)一種不良傾向，比較重視專家、權(quán)威、明星、“大腕”的思想表達(dá)，對民間文化缺乏關(guān)愛。長此以往，不僅民間文化被弱化，而且精英文化亦勢必缺乏生活的土壤、傳統(tǒng)的力量、民眾的接納，以及民族的審美。因此，我們必須致力于精英文化與民間文化的和諧，尤其是加大對民間文化的扶持，使二者互動(dòng)共進(jìn)、均衡發(fā)展。
八、處理好中原文化與邊疆文化之間的關(guān)系。中原地區(qū)是華夏文明的發(fā)祥地，但我國是一個(gè)幅員遼闊的國家，除了中原之外，還有大量的邊疆地帶，并存在有相應(yīng)的邊疆文化。這些邊疆與周邊許多國家及其文化相連接，歷史上的文化交流大多通過邊疆而實(shí)現(xiàn)。邊疆文化是中華文化的有機(jī)組成部分，也是對中原文化的有益補(bǔ)充。在封閉的時(shí)代，邊疆是僻壤。而在改革開放的年代，邊疆正在變成前沿。因此，在建設(shè)和諧文化的過程中，需要我們更多地關(guān)心邊疆文化、愛護(hù)邊疆文化、建設(shè)邊疆文化，使之與中原文化并駕齊驅(qū)、更加和諧，強(qiáng)化國家的文化主權(quán)及文化安全。
九、處理好漢文化與少數(shù)民族文化之間的關(guān)系。我國是一個(gè)多民族國家，漢族主要居住在中原及東南沿海地帶，55個(gè)少數(shù)民族則主要分布于周邊地區(qū)。漢民族在創(chuàng)造輝煌的中華文明過程中貢獻(xiàn)卓著，各少數(shù)民族也為中華文明的創(chuàng)造發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華文明之所以生生不息，一個(gè)重要的原因就是少數(shù)民族文化與漢文化始終處在互相影響、互相補(bǔ)充的狀態(tài)。沒有少數(shù)民族的參與，社會(huì)主義和諧文化就難以實(shí)現(xiàn)。同樣，沒有漢文化產(chǎn)生積極的影響，也難以強(qiáng)化中華各民族的文化認(rèn)同，建設(shè)共同精神家園，深化多元一體的中華文化格局，做到“各美其美、美美與共”。
十、處理好文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系。即，既發(fā)展公益性的文化事業(yè)，又發(fā)展盈利性的文化產(chǎn)業(yè)，既重視文化的認(rèn)識(shí)作用、教育作用，也重視文化的審美作用、消費(fèi)作用，將追求文化的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益放在同等重要的地位抓緊抓好，而不是互相排斥、有所偏廢。中國文聯(lián)的報(bào)、刊出版工作尤其是要處理好文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，既為社會(huì)出好書，同時(shí)也做大做強(qiáng)報(bào)、刊出版產(chǎn)業(yè)，獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須抓好發(fā)展生產(chǎn)力與建立良好的生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)高科技裝備、拓展市場，并作跨地區(qū)、跨行業(yè)的資源整合，推動(dòng)中國文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮，為興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（白庚勝/中國文聯(lián)黨組成員、書記處書記）
責(zé)編：林芳斌
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