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騫叔
在關于公交車上給老人讓座問題的討論中，一位網友說：“讓了，對得起道德，對不起自己；不讓吧，對得起自己，對不起道德。”他提出了一個問題：講道德是為了誰？
《論語·陽貨》里有一段孔子與弟子宰我關于喪禮的對話，實際上也涉及到了這個問題。“宰我問：‘三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。’子曰：‘食夫稻，衣夫錦，于女安乎？’曰：‘安。’‘女安，則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之。’宰我出，子曰：‘予之不仁也子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？’”宰我認為，為父母服喪三年時間過長，因而要把服喪期從三年改為一年。孔子說，那樣做你能心安嗎？如果你心安，就那樣去做好了！孔子又說，因為每個人幼時都有三年不能離開父母懷抱，所以有德的君子在父母去世后都會“食旨不甘，聞樂不樂，居處不安”。正因為這樣，才有服喪三年的規定。這個規定不是誰強制人這樣做的，而是適應了人們的感情需要。君子這樣做，不是為了滿足別人的要求，而是因為只有這樣做才能心安。
這里，孔子說明了一個重要的道理：道德的要求、道德的行為，是出自內心的；所以這樣做，只是為了求心安，或者說對得起自己的良心。
在歷史上，一些志士仁人就是這樣做的。殷周之際，伯夷叔齊為了堅守氣節，不食周粟，最后餓死在首陽山上。子貢曾問孔子，他們有沒有怨恨呢？孔子說：“求仁而得仁，又何怨。”（《論語·述而》）意思是說，這個結果本來就是他們所追求的，又有什么怨恨后悔呢？南宋末年，文天祥抗元失敗，被俘后元軍統帥以至元世祖再三勸降，但他堅貞不屈，被囚禁多年后慷慨就義。文天祥死后，人們在他腰帶上發現一段文字：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧。”殺身成仁、舍生取義，是文天祥一生追求的目標，他最終做到了，庶幾無愧，總算對得起自己這一生了。
這是古人。在現代，也不乏這樣做的人。年輕導游文花枝在發生嚴重車禍、身受重傷的情況下，一再要求救援人員先救游客。她說：“我是導游，我沒事，請先救游客！”最終，游客全部獲救，而文花枝卻因為延誤了最佳的搶救時間，不得不實施左腿高位截肢。對此，她沒有怨恨，也沒有后悔，只說：我是一名普通導游，只做了自己應該做的。她把搶救的最佳時間讓給了游客，對得起游客，對得起道德；她做了自己應該做的，也對得起自己的良心。
講道德不是只為別人，它首先應發自于自覺、發自于良心。如果真正從內心覺得應該這樣做，不這樣做就不能心安，那么對得起道德就是對得起自己、對得起自己的良心，就不會感到對得起道德而對不起自己了。所以，要解決那位網友提出的問題，就需要提高人們的道德自覺，把道德要求內化為自覺追求，把為了滿足別人的要求變為自覺自愿地做自己該做的事。
責編：閩海滄龍
2006-11-24
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